浅谈余华活着中蕴含的人生哲学

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1、文学评论2011年11月刊浅谈余华《活着》中蕴含的人生哲学唐康佳（绥化学院文学与传媒学院黑龙江・绥化152000）摘要：《活着》这部作品余华以最朴实无华的文字、通俗易懂的语句和关注底层农民生存境遇的笔调，表现了个人在特定环境中対人生的深切体验和深沉思考。作品运用细节描写与侧而烘托，从不同角度、不同侧而反映了底层人民生活、人生百态。关键词：活着现实生活人生哲学余华在《活着》中，已不局限于人们的生存环境现实变迁，以及政治话语所辐射的权威意识形态，而只关注人的主存本身，即支撐人的存在的所有支点，这些支点不只是颓废的、无望的带着世纪末情调的绝望的呐喊与战栗，还拥有浓郁的心灵际遇方式方法，是人类

2、超越万物以后所独具的本性，它不能只用道义、良知、真理等概念解释，而需用心灵用生命本身来注解［1］。这既是作者为其寻找的生存方式，同时“活着”二字也再次唤醒我们对生命的重新审视。一、对“活着”的再度审视。“活着”二字看似简单而又平凡，但它却在冥冥之中引发了更多地读者对生活的思考。读完《活着》这部作品我曾不此一次的这样问过自己；我们为何活着，怎样才能度过有价值而乂短暂的一生？怎样认识自我，让我们回到起点重新审视这个最原始的人生哲学。在作品中的福贵他代表着社会最底层的劳动人民的牛存方式。他回对一件件接踵而至的事情，这便是汇聚成他一牛苦难经历的源泉。面对这些苫难他没有反抗甚至连一丝埋怨也没有，

3、有的只是传统的应对方式，即“忍耐”、“宽恕”等退一步说的思想。“活着”它是生命的一-种延续方式，还是“就是为活着木少而活着呢”？我想就“活着”一词作者给予了我们更为权威的解释，即“人是为活着木身而活着，而不是为了活着Z外的任何事物而活着”。也许，你会觉得这种解释太过于原始。但是，我却要告诉你越是原始的才是最权威、故垂要的解禅［2］。《活着》这部作阳，作者通过对主人公福贵一生苦难经历的描述并让福贵一次次的侥幸的存活下来。其在一次次的苦难中坚强的走出牛命的禁圈以其特有的韧性让牛命一次又一次得以绽放。二、深刻的哲学思想--有希槊或理想的生活永远是乐此不疲的幸福。《活着》中的福贵老人他经历了家

4、族的没落、妻亡子韵的悲惨遭遇。我想在人的一生中最至命的打击也莫过于此。但在这祸不单行的日子里福贵老人选择的仍然是坚强的活着。他年轻时是一个地主家的阔少爷，那时的他吃喝玩乐尢所不好。最终山于他的顽劣赌博在抗战后便将家中所有的家产全部输光。这便是他生活悲剧开始的转按点。父亲也因此失去了生存卜去的信念，从粪缸上掉卜來，死了。母亲也从此一病不起，为了进城寻医给母亲治病在去的途中又不幸地被国民党抓去当壮丁。在战场上他结识了老全、春牛。他们互相帮助、照顾。最终，他又侥幸的从死人堆里爬出，从饥饿的隧道穿过历经艰辛的福贵他终于看到了活下去的希望［3］。一直等到解放后他才冋到了家中。病重的母亲在他走了两

5、个月后就已经病故了。女儿凤霞终因没钱治病也成了哑巴。在闹饥荒的年代里，为了能止儿子有庆念得起书他不得已乂曾将女儿送给别人。可是在学校念书的有庆在一次为救县长夫人对他抽血过多致死。女儿凤霞好不容易找到了对象，木以为嫁给县城的搬运工二喜后，女儿能够从此过上幸福的口子。对好景不长，一年后女儿又因难产而死去。四年后，风霞的丈夫二喜在工地上又被水泥板夹死了。可怜的苦根从此便成了一个孤儿，父母亲的相继死去，县城里的家已成了砖瓦不全的家。苦根便随他剩下的唯一亲人福贵一起来到乡下。一转眼三年的时间很快乂过去了，眼看苦根也一天天长人也能帮着干点活了，福贵的脸上也因此呈现一丝丝笑容。不料，一天在HI地里苦

6、根突然觉得头晕，福贵便把他送冋家中，并摘來半锅新鲜的豆子，冋去给苦根煮熟了，里面放上盐放在床头的凳子上。饿坏了的苦根一看有豆子吃就笑了，这一吃可坏了苫根一直不停的吃最后由于过量给撑死了，收工回來的福贵一看就傻了眼。这可是他在这世上唯一的亲人啊！在这世上自己已孑然-•身没了亲人。在苦根死后的第二年，福贵为自己尽可能的使孤独感不再那么浓，便决心买-•头牛冋來给自C做伴。他认为牛也算半个人，它能替白己干活，闲下来心里闷了还可以和它说说话。一点希望、一点要求就是生活的曙光［4］!三、作品与现实的契合一一“忍耐”与“活着”的人生哲学。从福贵老人一生苦难的经历中，我们可以看到他就像是一个不幸的人类

7、精灵中最不幸者。他既没有得到上天的眷顾与护佑，更物世人的同情与帮助。然而曲对这样坎坷、苦难的人牛，他没有失望更没有绝望，他仍然在努力的活着。尽管人［比间的一切仿佛都抛弃了他就连最至亲的亲人都走了，但他仍想坚强的存活卜去。同时也正是通过这一生苦难的经历，他业才深刻地领悟到“活着是他生命中的唯一要求与信念”。我们每一个人也应该深刻地知道唯有健康的活着，我们才能更好地去工作、学习和生活。人的一生是无序的，看似有规律其实不然。人的一生简而观之总觉得人活