浅谈“无友不如己者”之释义

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1、浅谈“无友不如己者”之释义摘要：“无友不如己者”一语出自《论语•学而》。一直以来，古今学者对其有诸多释义，主要有“不要跟不如自己的人交刖友”、“不要与不同类的人交朋友”以及“没有不如自己的朋友”。山于研究角度和研究手段不同，对该句的注疏存在许多分歧，有的学者主张对其进行注释时应参考古文咅节的语法规则，有的学者则主张参考《论语》其他文集中所体现的孔子交友之道及其儒家精神内涵，还有一些学者在对该句进行解释的时候，注重参考古代学者的观点和意见，由此看来，造成的分歧主要原因是山于学者们的参考依据有所不同。笔者对历代学

2、者们关于“无友不如己者”的释义存在的争议进行进一步考证和分析，希望为本课题乃至该领域的学术研究提供一些新的理论依据和研究视角”。关键词：“无友不如己者”；论语；分歧关于《论语》“无友不如己者”的解释，有多种释义版本。对该句的研究多表现在以下三种观点：朱熹《论语集注》、皇侃《论语义疏》、杨伯峻《论语译注》等解释为“不要跟不如自己的人交朋友”；阮元《十三经注疏》、唐满先《论语直解》、来可泓《论语直解》等解释为“不要与不同类的人交刖友”；夏剑钦《十三经今注今译》、蒋沛昌的《论语今释》、李泽厚《论语今读》等解释为“没

3、有不如自L1的朋友”。虽然对这句话的理解很多，但多数是对宋朝以來的主流观点的引申和传承，这些分歧也是历代遗留下来的，近代研究并没有加入新元素。笔者就学者们対“无友不如己者”释义存在的争议进行进一步考证和分析，目的是冋归孔子的本意，希望为该句乃至该领域的研究提供有价值的理论依据和参考借鉴。1从孔子的思想角度分析孔子生活于东周时期的鲁国，当时正处于奴隶制向封建制转型的时期，即春秋战国时期，是一个时局动荡的年代。孔子在治国、出世方面的观念和态度都是在这个时期形成并发展起來的。其中“仁”是孔子哲学的核心思想，孔子的“

4、仁者不忧”、“仁者爱人”，说明孔子意识到人的本性与社会、自然是相辅相成的，不仅体现在家庭关系的“孝悌”，也体现在交友关系的“忠信”和社会大爱的“仁者爱人”。孔子所提倡的仁学，实际是是调整人与人Z间关系的学说。“无友不如己者”出自《论语•学而》，原文是：“君子不重，则不威,学则不固。”意思是君子的修养品行应该成熟稳重，否则就没有威严，修行也不会牢固。此句从字面解释共冇三层意思，即君子要自尊；尊重他人;以人之长补己所短。《毛诗•巷伯传》记载：“鲁人有男子，独处丁•室，邻Z婪妇，又独处于室。夜暴风雨至，而室坏，妇人

5、趋而托Z,男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：'字何为不纳我乎？'男子曰：'吾闻之也，男子不六十，不闲居。今自幼，吾亦幼，不可以纳子。‘妇人口：'子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。‘男子曰：'柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。‘孔子曰：'欲学柳下惠者，未有似于是者也。'”[2]孔子十分赞许该男子的学习方法：以“吾固不可”，循序渐进，才能真正的体会到“柳下惠固可”的深刻含义。要想做到友待天下善士，需要从“无友不如己者”做起。《老子》有言：“知人者智，自知者明。”真正明白自己的人，是有智

6、慧的聪明人。孔子认为，此男子能够客观的反思自己的不足之处，而不是死板地学柳下惠的行为，表面的盲从,而是去效法柳下惠的詁德，从内心真正效法，宁可闭门不纳，也不愿有非礼之事发生的机会，维护了妇人的名节，也带动了鲁国的良善之气。不仅有着自知Z明，同时也体现了他的善学。2从交友之道的角度分析交友之道是体现孔子儒家思想一个重要方面，在交友之道中，“仁”具体表现在“主忠信”，即人与人之间都是平等的，“冇教无类”，不论出身，只要是真心求学，忠信对待刖友、帮助刖友的人，都应该得到正视。在《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎？”

7、，《礼记•檀弓》中“亲者勿失其为亲，故者勿失其为故”，都表达了孔子的这一观点。孔子对其所交往的朋友、亲者、故者三者之间的含义定位方面，“泾渭分明”。如果孔子在“无友不如己者”屮表达的意思是不要跟不如自己的人交朋友，那么他的“三人行，必有我师焉”、“不耻下问”、“有教无类”、“择其善者而从Z,其不善者而改Z”这些话就口相矛盾了，就缺乏了立论的依据。从孔子众多学术中可以了解到，其儒家思想和交友之道是相互映衬的。朱熹认为：“无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而冇损。”该句旨在说明，选择朋友应当选择对自己

8、有益的，能够帮助自己的，而那些不如自己的，不但帮不了自己，还会对自己的利益造成损害，其观点认为，交友的前提是，“不要与不如自己的人交朋友”。杨伯峻同样认为，该句的注释应该是“不要跟不如自己的人交朋友”。但是笔者认为，这种观点与孔子的交友逻辑是相互冲突的，与孔子谦虚的品格是格格不入的，且不合常人的交由思维和实际情形。子曰：“三人行，必有我师焉。释其善者而从之，其不善者而改之。”孔子认为，三人之屮，必有