浅谈北京四合院的特点及文化内涵

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1、浅谈北京四合院的特点及文化内涵摘要：北京四合院是以家族的伦理道徳、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的，是一个屮国传统文化的载体。关键词：风水、文化、内涵、特点、宗法礼制正文：白元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经,自东至西谓Z纬。大街二十四步阔，三市八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今H所称胡同，胡同与胡同Z间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈

2、“诏ID城卅民之过京城老，以贤高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京Z官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。因为这种民居都是坐北朝南，由北房、南房、东西厢房四面围合而成，里面是一个中心庭院。故叫四合院。家庭的伦理道徳和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，其至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。因此四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太

3、居住。北房三间仅小间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋•开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，rti正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房—可单开门，也可与正房相通，一般川做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住,厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出來用做厨房或餐厅。后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主耍供未出阁的女子或女佣居住。以合院是山止启（-般是北厉）、

4、东西厢厉和南厉纽成的一个独立的院落，止厉旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。北京的胡同--般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南和，南边的四合院门一般开在院子的曲边介。四合院是北京地区典型的民居形式。—般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东四厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影舉，只在有重大活动时才打开，旧时说的大八人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆i般也不得进此门。街门比较简单

5、，街门一般建在院子的左边。大型四合院最后-•排正房为后罩房。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。在这里试举一例，位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号的老舍故居就属于典型的四合院。正房，也就是通常说的北房为老舍居住，他平时就在这里接见客人，看书，办公等等。而后照厉则是老舍的太太居住的，她在这里看书，练字，很多吋候他们的孩子也会到这来，所以他们的孩子把这间屋子亲切地称为“妈妈屋”。东西厢房则居住着老舍夫妇的孩子，但东西厢房与正房不是直接连着的，而是rh廊子，既转角的游廊连接的，这与南方的建筑是有很大的区别的。南方多

6、是房子连房子的，没有游廊。四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是屮华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论來进行。北京四合院，天下闻名。IH时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外,大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。《日下IH闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处

7、处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内女插刀季花的图案寓意“四季平女”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲Z古训，采古今Z名句，或颂山川Z美,或铭处世Z学，或咏鸿鹄Z志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。有一个道理，现在世界上的富人趋同，中国和美国的有钱人都穿Amani,都用路易威登,但独特的文化往往又是我们所说的穷人传承下來的，这就是为什么那么多的老外喜欢北京的胡同游，

8、丽江古城成为人类的香格里拉的道理。北京合院与各地合院Z不同有下列各点：以北京为主的周围地区用四合院，以中轴为对称，大门开在止南方向的东南方向，大门不与止房相对，也就是说大门开在院Z东南。这是根据八卦的方位，正房处北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，”巽”者是东南方向，在东南方向开