许地山创作意旨论略

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1、许地山创作意旨论略许地山创作意旨论略摘要：许地山作品的一个重要的创作意旨，就是回归远古的诗性智慧，以诗意的方式去把握世界。这一创作意旨主要表现在三个方面，其一是对理性判断与名辨的质疑和抛弃，其二是对物我同一、心物相融的混沌状态的赞赏，其三是对死亡的诗性沉思。关键词：许地山创作意旨诗性智慧与屮国新文学初期常见的启蒙主义倾向、自我表现倾向和社会写实倾向有着较为明显的区别，许地山的文学创作体现出了把握世界的哲学意图，而其把握世界的方式又是以极其独特的个人心性体验为底里的，因此其作品在整体上呈现出诗情摇曳的神秘倾向，成为中国

2、现代文学百花园中极为引人注目的奇花异卉。在许地山的所有创作中，真正倾注了作家的生命体验因而具有较高艺术价值的，恰恰是具有这种神秘倾向的作品，而那些曾被许多论者竭力抬高的“现实主义”的、“积极”的篇什，如《在费总理的客厅里》《三博士》《无忧花》等，则略显直露和别扭，因此，陈平原其至认定“这些小说除证明作家的正义感和良心外，几乎一无所取”{1}。在许地山的艺术世界里，对自然万物的贴近、对生命本原的玄想、对人生遭际的沉思，全都是“诗质”的，全都散发着丝丝缕缕的神秘的味道。许地山的作品充满了不可思议的非理性因素：《命命鸟》中

3、的敏明之所以决意要赴水殉情，乃是出自一场幻境给她的启示；《商人妇》里，惜官在心力交瘁的时候，凝视着闪烁的启明星，聆听它发出的慰勉的声音，心花怒放，感激不已；《缀网劳蛛》屮，尚洁在静养的那段日子里，就住在海边的一丛棕林中，她每日静默地看着门外采珠的船往来于金的塔尖和银的浪头之间，注视着那些采珠者从卒到晚成天迷蒙蒙地搜求，她就从这采珠的工夫里得到了人生的妙悟。许地山笔下的人物大都不是知识者，却总是显示出对人世的种种慧识，有一种让人捉摸不透的神秘感；他的作品往往把看似无关的事物进行并置处理，却让人直观事物的神秘联系，产生无

4、尽的遐想。许地山作品中非理性因素的背后，当然是一种理性的操作，其神秘倾向是大有深意，值得细细品味的。意大利学者维柯在他的《新科学》一书里提出过一个命题，即人类最初的精神方式是诗性智慧。诗性智慧是指与近代逻辑主义思维方式相反的、世界各原始民族以诗意直观的方式把握世界的生命智慧，它是世界原始文化的精神核心。许地山的文学创作在谜语一般的文字后面，隐藏着作家的创作意旨：回归远古的诗性智慧，以诗意的方式去把握世界，从而实现对人类生命的呵护与关怀。在物我同-・、心物和融的混沌状态Z下，人就能诗意地拥抱世界，牛命木身也就成为了一种

5、诗性的存在。许地山的文学创作对此有深刻的思考和体验，《暗途》这篇意味深长的作品，表现的正是对这种理想牛•活模式的探求。｛2｝从诗性智慧的角度來看，在一个知识、理性H益膨胀的世界里，逻辑和科学越來越以-•种专制的姿态，一片一片地占领着人们的精神空间，诗情与浪漫则遭到遗弃和放逐。在这种情况之下，看到那盏“不过是照得三两步远”的理性之灯的局限性，以诗性智慧取代主客二分，无疑具有其合理性。从反思人类思维对整一世界的人为分割这一点来说，在许地山那里，“吾威”也许可以直接读作“无为”To《暗途》一篇寓意深隐，而另一些篇章中，反对

6、理性、知识的倾向I•分明显。《无法投递之邮件・给诵幼》《补破衣的老妇人》《乡曲的狂言》诸篇，皆可作如是观。许地山强调认识的和对性、有限性，否定人的理性对事物的本质把握，从而超越了工具性、功利性的思维模式，表现出对人生与世界的一种主观的、直觉的、综合的把握。他所塑造的人物形象中，给人印象最深刻的也正是以这种方式面对人世的得“道”高僧式的询洁们。许地山创作中回归诗性智慧的意向主要表现为对理性判断与名辨的质疑和抛弃。他在许多作品中着意描写处于混沌未凿、天真混芒状态Z中的孩童。在《空山灵雨》中，《春的林野》无疑是写得最优美的

7、篇什之一了。作品描绘一群天真无邪的孩了在林下游玩。在那里，桃花依然开着，漫游的薄云在群峰间轻轻飞过，各色的小草花点缀在绿茵上头。天屮的云雀、林中的金莺，都鼓起了它们的舌簧。风、鸟、花、草都自由地展示着各口的动人情态。春天的林野是如此的明媚娇艳，却又如此的静美、神秘，乂是一个世外桃源般的美好所在。在这样一个充满生命力的理想王国里，作品把聚光灯对准了一群在林下捡桃花的落瓣、摘草花的孩了，集中描绘他们纯真透亮的心灵。阿桐的憨厚、清儿的机敏、邕邕的娇嗔、众孩子的嬉笑，都像清水洗濯过一般清亮、明净，让人觉得真朴可爱。他们无知无

8、识，纯任天性，质朴自然，所以能与世界相融和合，打成一片。从诗性智慧的角度來看，一个人进入成年在获得了成熟、理性的同时，又失去了无邪、天真和对世界的新奇感、亲切感。从某种程度上说，人的成熟的过程，也就是一个生活越来越单调、生气越來越枯萎、牛命的诗意与梦想不断损耗的过程。对此，许地山的作品从两个方面做了艺术化的生动阐释。一方面，儿童对世界总是充满了