广西形象传播中的误读现象探析

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1、广西形象传播中的误读现象探析从传播的角度而言，误读是对文本反映对象的曲解，是传播屮一种普遍存在的现象。在广西形象对外传播中，虽然广西形象并不仅由媒体来建构，但媒体通过对广西各方面情况的报道营造的“拟态环境”所构建的广西区域形象，无疑是形成公众对广西形象认知的重要來源。因此，当媒体対广西形象的建构存在偏差时，就不可避免地造成受众的误读。媒体无意识与广西形象误读每年“两会一节”即中国-东盟博览会、中国-东盟投资峰会和南宁国际民歌艺术节在广西召开的时间里，国内的主流媒体都对此作了大量的报道。这段时间媒体的集中报道会引导公众对广西形象的认知。笔者对近十

2、年《人民日报》关于东盟博览会的报道内容作了简要的分析，发现每年大量的报道中展示广西形象的内容非常少，最多的是“热情迎接中外嘉宾”,呈现的是一个热情的主人翁形象。作为博览会永久举办地的广西的形象其实不应仅仅是热情，而更应该有包容、开放、多元、和谐，但这方面形象的呈现在媒体上是比较少的。这样短时间内的集中报道虽然使广西这个关键词在屮央媒体上出现的频率增多，但只关注瞎览会本身，而忽略了展示广西的整体形象。媒体的报道除了政治上的因素外，也有文化上的无意识因素。很多主流媒体记者对博览会以及广西文化知识的欠缺，导致他们对博览会报道的模式化和对广西形象传播的

3、单一。这种误读可以通过改善传播细节、加强对广西文化的了解、占有更丰富的材料、报道更平衡等來减轻误读的程度。刻板印象与广西形象误读广西是传统上的“老少边穷”地区，一般给人留下穷乡僻壤、经济薄弱的刻板印象。因此，在中国-东盟博览会期间媒体对广西作报道时关注点基本都是经济，强调最多的就是博览会对广西经济带来的影响。这样只关注经济的传播模式，无不受到刻板印象的影响。此外，广西是多民族聚居地区，除了汉族、壮族，还有十个少数民族牛活在广西。但媒体在传播广西文化时，重点突出的都是壮族的文化，如刘三姐、铜鼓、壮族的山歌。所以，不少广西区外的受众，对广西文化的理

4、解也仅仅是壮族文化、民歌文化，而看不到广西多元文化共融的文化形象。避免刻板印象带來的对广西形象的误读，需要传播者打破思维定势，摆脱旧有的思维习惯，跳出只要一说到广西就只有刘三姐、山歌等传统的偏见。消费主义与广西形象误读新闻消费主义更加突出消费性特征，即实用性和迎合受众需要。遵循着这样的逻辑，媒体在对每年的广西南宁国际民歌艺术节进行报道时，无不将报道的重点放在参加民歌节的明星上。一切只为了抓住受众，却忽视T民歌节举办的真正初衷是挖掘和传承民歌文化。在市场经济的驱动下，新闻消费主义的另一个结果就是喜欢报道高冲突的事件，报道时对焦点事件畸形追逐，致使

5、新闻的严肃性和深度有很大削减。广西南丹矿难、來宾烟草局局长口记门事件、南宁传销大案的侦破等类似的焦点都引来全国记者的关注。通过媒体的报道，满足了受众的知情权。但在报道口记门事件时，很多媒体的聚焦点则是局长的几位情人，用隐私吸引眼球；在报道传销时，媒体又展示了一个个受害者的悲惨经丿力,用受害者的眼泪吸引受众。通过这种社会新闻的模式来处理新闻，最终给受众留下广西是传销贩毒重灾区、官员腐败等较为负面的形象。对于消费主义带来的广西形象的误读，传播者要遵循事件本身的新闻价值，本着客观公止的原则，将事件的真相传播给受众。网络传播能否改变对广四形象的误读网络

6、具冇开放性、传播和反馈更加及时的特点。理论上，网络传播使信息更畅通，各种信息均能多元地在网络上自由流通，依照信息自由市场的理论，来自各方的信息都可以在同一平台充分自山地传播。受众是理性的，主流舆论也是公止的，只要时间一长，被误读的区域形象将逐渐被修正。那么，现实是否真是这样的？每年的“两会-节”除了传统媒体外，网络媒体对广西的报道在这时也比较集中，广西木土较有影响力的广西新闻网、时空网也有大量报道。按理全国的受众都可以通过广西本地的网站对两会一节和广西进行更深入的了解，从而逐渐建立对广西形象的认知，但事实上，广西区外的受众很少主动寻求广西本土网

7、站的信息内容。因此，网络上对于广西信息的传播实际上不会改变受众对广西形象的误读。此外，由于受经济文化发展水平的制约，广西木土的网站在全国的影响力有限，这就存在信息传播强的地区与信息传播弱的地区Z间信息输出和输入的不对称。信息传播弱的地区被误读的程度要远远大于信息传播强的地区。前者一般只有在信息偏离正常轨道时,才被媒体关注。所以往往在广西有一些较为负面的新闻出现时，会在网络上引起关注。加上网络上受众普遍存在的非理性、I韦I观式的心理，往往不会较为客观地通过新闻报道内容去理性思考，反而关注一些严肃事件后的娱乐内容，强化一些已冇的“贫穷、落后、野蛮”

8、的刻板印象。最后带来的依然是对广西形彖的曲解。因此，网络并没有突破传统媒体的误读因索。网络是一把双刃剑，它既可以使弱势一方的声音被放大，引起关注；也可