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1、莲文化的作文三篇 莲文化的作文1： 当人们走进寺庙抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像身穿通肩大衣手作说法印结跏趺坐在莲花台上佛经说这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上双手仰掌足上掌中托着一个莲台似乎在指引众生往通西方佛国净土;以大慈大悲闻名的观音更是身穿白衣坐在白莲花上一手持着一只净瓶一手执着一朵白莲仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心全力导引信徒脱离尘世到达荷花盛开的佛国净土 在翻读佛经书籍时人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”把寺庙称为“莲舍”把和尚的袈裟称为“莲服
2、”把和尚行法手印称为“莲华合掌”至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成佛经说用莲子作念珠比用槐木珠要好同样掐念一遍所得之福可多“千倍 综上所述莲华已与佛教结下了亲密的因缘成了佛国的象征与圣花 莲文化的作文2： 远古时代,中国的《诗经》就有莲花的记载,例如：“山有扶苏,隰(音xí)有荷华.”“彼泽有陂,有蒲与荷.”在《尔雅释草》中说：荷,又称为芙蕖,莲花是它的果实,莲子叫“菂”(音dì),莲子中心的胚芽叫“薏”,花叫“芙蓉”,花苞称“菡萏”,叶子叫“蕸”(音xiá),梗子叫“茄”,本叫“蔤”(音mì),即荷茎入泥土中的
3、部分,根部叫“藕”.明代张自烈著的《正字通》：“北人以莲为荷,今俗荷皆谓之莲.”除此之外,还有称莲花为“水华”、“玉华”、“佛座须”等等不同的名称.书中也称水芝(见隋唐陈羽《夏日宴九华山池赠主人》诗：“百花开尽水芝香”),玉井花(见唐韩愈《古意》诗：“太华峰头玉井莲,花开十丈藕如船”).莲之地下茎称藕,其花故也称藕花(见宋僧道潜《临平道中》诗：“藕花无数满汀洲”. 文明人类自古以来,就十分珍视莲花,并演绎出丰富、圣洁的内涵.莲花早晨开放,夜晚闭合的性质如同太阳,所以莲花在埃及被视为太阳与水的象征.而印度古代,莲花象征女性的生殖能力
4、,代表多产、力量及生命的创造,同时也是丰熟、神圣、不死的象征.所以,在印度莲花被视为神的象征,是印度的国花.同时,莲花也是佛国净土常见的庄严.由于莲花的生长特性,所以经常被用来引喻为清净、尊贵等具正面光明的象征.如在《长阿含经》中,就将水面上清纯的莲,比喻为超脱染污世间的圣者;或将莲花上水珠滴落的情形比做忧愁的消失.由于莲花丰富的内涵,所以经典中以莲花作为供养佛菩萨的妙好花朵.莲花在民间也是吉祥的象征,如“连生贵子图”就是取莲房多子,另一方面则莲与连的谐音,而作为中国传统的吉祥图案. 历代文人墨客写了不少咏荷的诗词曲赋,北宋周敦颐
5、酷爱荷花,对荷情有独钟,著有《爱莲说》：“水陆草木之花,可爱者甚蕃;晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.”他并以菊花象征隐士,以牡丹比喻富贵之人,而以莲花来象征君子.周敦颐的《爱莲说》,足以说明文人偏爱莲花的理由. 莲文化的作文3： 喜欢荷喜欢她的淡淡清香喜欢它的淡淡粉红喜欢她的亭亭玉立喜欢它的濯清莲而不妖喜欢它的柔情似水……眼里除了怜爱还是怜爱就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女在梦里挥也不去散也不去除了她的身影还是她的身
6、影除了她的俏丽还是她的俏丽牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽我却像一位挑剔的美食家一位追求完美的艺术家总觉得它们少了点什么不能给我完全喜悦的感觉也许这正是偏爱莲的原因吧 情人眼里出西施莲让我觉得它就是花中之王无可比朋友说我过于喜爱它忽略了其他花的美丽也许是吧暮春三月百花争艳牡丹芍药艳丽妩媚使人为之震惊;夏日炎炎紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香祛除夏意让人心旷神怡;秋高气爽菊独傲枝头正直傲洁油然而生;隆隆寒冬梅独自争妍不畏严寒吐放清香赞美之词不可胜数但是我仍固执地认为莲才是完美 对莲的喜爱使我成为百花不公正的裁判在生活中对事物的
7、是非曲直我们也常常是不公正 夜深了我静静地躺在床上被这个问题烦扰着的匣子被偷偷地打开往事重现眼前 因对个别人的崇拜我成为他的守护者旁人稍有异议便拳脚相加小伙伴们对之畏惧便缄口不语使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好便不理事情对错不分青红皂白硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见.一出现可疑之处聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从人云亦云都不知道在干些什么 猛然发现曾经自己是如此没有主见成了失根的兰花追逐的浮萍飞舞的秋莲因风四散的蒲公英我又当了生活不公正的裁判 世界甚大要认清每一事物应抛开自我的个人感情透过现象看
8、本质让我们的生活更有主见更能感觉自己的存在就像一棵巨松扎根在山崖之间不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合不管有没有人路过仍开得那么鲜艳那么快乐 爱莲却不溺莲爱生活应该做个公正
