成就“王者”的管理思想

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1、成就“王者”的管理思想放眼全球，独特的文化优势将成为企业的核心竞争力。管理的文化特色将是永存的，它将长期影响着世界的进程，影响着管理的发展。东方管理思想在多变的经济环境中不断地显示出巨大的威力，儒家管理思想无疑是东方管理思想中的重中Z重。儒家理论由孔子开创并提出了主体的思想架构，孟子和荀子进一步补充，正式形成了一门学科??儒学。儒家一开始不是正统的理论，到了汉武帝时代，董仲舒把孔孟之学融会贯通，提出了适应当时统治者需求的儒学新观点,汉武涪一看正合心遺，于是“罢黜百家、独尊儒术”。儒家因此成为了整个200()多年的封建王朝的统治工具，到了

2、宋代，乂加上了朱熹的程朱理学，理论进一步得到了完善。儒家的理论在不断地充实完善，成为人类文化的一个重要部分，它--克在影响着今天的中国、世界的东方以至于整个世界。儒家文化也积聚着管理的智慧、哲人的思索和精耍。儒家理论闿大精深，我们只对一些主耍管理思想进行浅析。一、儒家管理思想的核心是“治人”儒家十分重视人在管理过程中的地位，有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，“天地之性人为贵”。“贵人”的思想是儒家的一个根本观念。在儒家看來，夭地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。在儒家看來，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。这和我们现代

3、的管理思想是多么一致！儿千年前我们的祖先就提出了千古不变的管理真理，我们有什么理由盲冃地批判我们的传统文化呢？既然是管理人，那么就要对人进行分析。在中国的古代就有对人性的假设，性善论是孟了的主张。孟子认为，从人的天生的木性看，人是可以使Z成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起來了。至于恶的产生有两种情况，一是来源于耳濡日染，另外是追求感官刺激的结果。如果人能把握住这两道产生恶的來源，人通过门我的追求就能够达到善的FI的。荀子则主张“性恶论”，他认为人的本性杲恶的：“人Z性恶，其善者伪也

4、”。荀子的性恶论杲直接为儒家的“礼”而服务的，也就是说荀子不是和孟子进行争论，而是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一-般的老百姓进行正确的引导、教化和管理，这样才能使Z从善，才能把国家管理好。儒家认为人性的改造主耍是通过自身的修养來解决,儒家是提倡天人合一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”和他的“达则兼济天下，穷则独善其身”,对后人的影响都是非常人的。二、儒家对纽织的独到认识在“治人”的基础上，儒家乂捉出山谁來管的问题。劳心者治人，劳

5、心者通过什么來管理呢？荀子认为，就人类而言，论力气比不上牛，论行走比不上马，但牛和马都为人所役使，这是为什么呢？他的回答是：“人能群，彼不能群，人何以能群？曰：分。分何以能行？H：义。”在中国2千年以前就明口了整体人于部分之和，人和动物的根本区别是人能群??分??义，群是建立纽织结构，分是实行分工，而人之所以能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存在着“义”。儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要于•段。对于礼和义，儒学理论都有较多论述，当群建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来和谐，使Z达到良好的组

6、织运行。荀子认为：人们生来就有无穷的要求和欲與，有欲與而不能满足，就会去追求，追求就会引起争夺，争夺就会引起混乱，混乱就会导致贫穷。国家的管理者为了制止这种混乱的局面，就耍制定礼和义，划分筹级，以调节人们的欲望，满足人们的要求，从而使人们的欲望不至于因为物资的不足而得不到满足，物资也不至于因为人的欲望而用尽。这就是儒家对于由谁来管理和通过什么管理的要旨。真是有理有据！三、儒家的“为政以德”和“仁政思想”怎样管理?儒家的回答是“仁”、“德”和“礼”。仁是倫家理论的核心，倫家的仁的管理方法：一是以身作则，以自己的行动來带动其他人：二是无论是

7、管理者还是被管理者，都必须耍有一种爱心，而且还耍知道干什么事都会遇到困难，克服了困难然后才会有收获；更为重要的是人在一个集体中活动，一•种集体主义的精神才是-•种真正的仁。在孟子看来实行“王道”和推行“仁政”是一种理想的社会。他认为：凡事以民生安定为第一位，这是实行王道政治的第一步，只有人民生活安定了，社会才会稳定。王道上位者木身具备“德”，再将“德”推广，教导毎个老百姓的方式，也就是说与国民“有福同享，有难同当”的管理模式。儒家管理思想的另一个重要的部分是“徳”。“为政以徳''是儒家的重耍的管理思想。在孔子看来，管理者要讲求道徳，以Z

8、作为自己的治国方针,这样自己就可以取得无为而治的效果。这就像将“徳”放在北极星的位置上，其他的人都是围绕着它而运转的。因此在儒家看來，要治理一个国家，只耍集中粘力制定和带头实行好的道德规范，就足以把国家治理