成就王者的管理思想

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1、成就王者的管理思想成就“王者”的管理思想——儒家管理思想浅析“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。”这是上世纪80年代，诺贝尔奖获得者们确立的《巴黎宣言》上的一句令中华儿女热血沸腾、多年牢记的一句话。放眼全球，独特的文化优势将成为企业的核心竞争力。管理的文化特色将是永存的，它将长期影响着世界的进程，影响着管理的发展。东方管理思想在多变的经济环境中不断地显示出巨大的威力，儒家管理思想无疑是东方管理思想中的重中之重。儒家理论由孔子开创并提出了主体的思想架构，孟子和荀子进一步补充，正式形成了一门学科——儒学。儒家一开始不是正统的理论

2、，到了汉武帝时代，董仲舒把孔孟之学融会贯通，提出了适应当时统治者需求的儒学新观点，汉武帝一看正合心意，于是“罢黜百家、独尊儒术”。儒家因此成为了整个2000多年的封建王朝的统治工具，到了宋代，又加上了朱熹的程朱理学，理论进一步得到了完善。儒家的理论在不断地充实完善，成为人类文化的一个重要部分，它一直在影响着今天的中国、世界的东方以至于整个世界。儒家文化也积聚着管理的智慧、哲人的思索和精要。儒家理论博大精深，我们只对一些主要管理思想进行浅析。一、管什么？儒家的回答是“治人”；二、谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；三、怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。一、儒家

3、管理思想的核心是“治人”儒家十分重视人在管理过程中的地位，有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，“天地之性人为贵”。“贵人”的思想是儒家的一个根本观念。在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。这和我们现代的管理思想是多么一致！几千年前我们的祖先就提出了千古不变的管理真理，我们有什么理由盲目地批判我们的传统文化呢？既然是管理人，那么就要对人进行分析。在中国的古代就有对人性的假设，性善论是孟子的主张。孟子认为，从人的天生的本性看，人是可以使之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于

4、后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起来了。至于恶的产生有两种情况，一是来源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的结果。如果人能把握住这两道产生恶的来源，人通过自我的追求就能够达到善的目的。荀子则主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的：“人之性恶，其善者伪也”。荀子的性恶论是直接为儒家的“礼”而服务的，也就是说荀子不是和孟子进行争论，而是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理，这样才能使之从善，才能把国家管理好。儒家认为人性的改造主要是通过自身的修养来解决，儒家是提倡天人合

5、一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”和他的”达则兼济天下，穷则独善其身”，对后人的影响都是非常大的。二、儒家对组织的独到认识在“治人”的基础上，儒家又提出由谁来管的问题。劳心者治人，劳心者通过什么来管理呢？荀子认为，就人类而言，论力气比不上牛，论行走比不上马，但牛和马都为人所役使，这是为什么呢？他的回答是：“人能群，彼不能群，人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。”在中国2千年以前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群——分——义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所以能建立组织结构和实行分工合作

6、的根本原因是人与人之间存在着“义”。儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。对于礼和义，儒学理论都有较多论述，当群建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来和谐,使之达到良好的组织运行。第1页第2页第3页下一页最末页