生活禅两则范文

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1、生活禅两则范文　　一、拈花与微笑　　古老的舍卫国美丽的给孤独园璀璨的阳光把巨大的婆罗树染成点点碎金像无语欢流的尼禅河圣水一样洒在释迦佛身上猿猴献桃、花鹿呈果一片华瑞景象今天是佛的生日慈爱的佛在默座半天后忽然启开他的慧眼从怀里取出一束曼陀罗花示向1250名端经正坐接受启悟的弟子但是所有弟子都无言以对惟有摩诃迦叶的脸上露出一声会心的微笑于是佛高兴地说我有正法眼藏涅磐妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱摩诃迦叶于是摩诃迦叶就成了禅宗初祖　　许多年以后人们才知道那就是被后世芸芸众生说了又说写了又写的“不立文字”的禅那就是后世碌碌众生可望而不可求的“以心传心”的智慧灵山法会一拈一笑

2、中禅就这样悄然诞生了摩诃迦叶也成了禅宗初祖　　禅很遥远　　一代佛学宗师沩仰宗的创立者沩山灵佑和仰山慧寂师徒在放牛的空隙轻轻解开了我们的心结沩山柔声问道：“这些牛中间有没有佛和菩萨呢”慧寂缓缓回答：“你觉得个不是佛和菩萨呢”一语顿悟：禅不是具体的佛也不是虚幻不可及的神灵它是一种抽象的美好的境界凡是生命心中有“佛”即会自重也受尊重　　禅是一种智者的处世方式一苇渡江佛人达摩西来普度众生其实正如学人孔丘设坛教化民众哲人苏格拉底殉道感化城邦一样他们都是人不是佛但却是心明性慧的智人和超脱羁绊的真佛()　　我们都是俗人但还原生活也可以用“禅”这样的形式抿心自问：在一生的旅程中就难道没有享受

3、过一次佛对自己的拈花示意比如飘然而至的爱情、比如淡然而存的友情比如悄然而逝亲人再比如贫穷时的一杯清水、疯狂时的一弦音乐、痛苦时的一声问候但是又有几个人微笑心领了呢“心有灵犀一点通”或许仅仅是多愁善感的古文人被一再冷眼而绝望后所叹息出的一声自嘲即使在爱的体验里又有几双情人的眼睛完成了最会心的交融最永世的默契　　“君若97岁死奈何桥上等三年”的白头之约固然坚定凄美但一朝老了的我们审视自己的爱情难道能否认那更多不是迫于世俗的一种肉体上的禁锢心其实在里呢会心一笑的相约永恒又在里呢所以摩诃迦叶成了佛我们成了烦恼终身的世人　　不求形式的完美与华丽但求心境的欢愉与宁静愿向所有的阳光与眼泪颔

4、首致意会然一笑这样你便立地成佛坐升禅境了；这样生活也就有了春暖花开的滋味你也会时时闻到鲜花的芬芳感受暖春的舒坦于是禅也便进入了世俗的生活　　生活即禅禅即生活　　二、解缚解缚　　《圣经》说创世纪的第六天上帝创造了人类也创造了人类的七宗原罪：“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“骄傲”、“嫉妒”和“暴怒”有了原罪从此伴随欢乐人类也就有了无尽的烦恼伴随安宁人类也就有了无尽的忏悔所以人说人生是一出悲剧自己就是悲剧的总导演　　烦恼太多束缚就太紧心就很累所以每个时间的角角落落每个或微渺或伟大的人类都在试图寻找解除的办法忏悔原罪是西方上帝的授意解缚心魔却是禅的旨意种更明智上帝教我们求人

5、求他佛祖却教我们求本求己我更喜欢顿悟式的禅的点化很轻松很自在　　禅宗二祖慧可在司空山种菜修道一天一个四十多岁的中年人来到他的石屋前倒身就拜一脸忏悔：“长期以来我一直活在苦闷和彷徨之中总觉得自己身上有无尽的罪业大师你能帮我消除这罪业好让我从此轻松和愉快的打发以后的日子”慧可笑笑说：“那你将罪业拿给我看看吧是怎样的罪业我好帮你消除”来人一怔说：“大师罪业能拿得出来呢不然我早就开悟了”慧可就招招手说：“那么只好我来取了”然后伸出手从来者头上捞了一把像是捞取了什么沉重的物件看了一看就扬手往远处的山坳一扔而后深长地看着中年人说：“行了你这个烦恼的世人呀我已经将你无量劫以来的罪业全部取出

6、来扔掉了从现在起你就该一身轻松了吧”来者豁然开朗扑地便拜：“现在我才知道所谓的罪业就是自己的心所造成的啊?庇谑腔劭删臀??甓龋???吧?病薄?　　多年以后大约在隋大业年间已是禅宗三祖的僧璨在皖公山也仿效慧可为一个14岁的孩子解除了心魔孩子请求僧璨为他解缚僧璨问是谁捆缚了他孩子说：“家父整天让我读书将来好求取功名我的愿望虽不是这些但又无法不听从；家父见我无心读书又要送我去学郎中其实我更愿意做一个救人心灵的出家人有时同伴们找我玩我知道自己长大了再也不应该玩家家的游戏了但还是禁不住诱惑所有的事情我总是感到不自由总觉得有什么无形的东西在束缚着我”听了孩子的话僧璨发出爽朗的大笑念偈一句

7、“心有缚则缚心无缚则自由”孩子顿悟后为四祖道信　　我们不是佛理中人细心数数自己身边烦恼真的是穷出不尽读书恋爱、结婚生子、养老侍小穿衣与吃饭、工作与交友甚至看天和走路更不要说一波波欲说还休的情感只要思维与行为没有休眠就总有勃勃的烦恼丝丝的焦虑缠绕什么的什么都是在快乐与烦恼中交替都是被无奈浸淫得怕了又怕才终于熬出了而今的年龄而今的身体而今的心态　　原始人的烦恼也原始只管肚子与安全进化了身子的人类同时也进化了脑子有了密密麻麻的心机也就有了牢骚满腹的文人于是已经功盖朝野的曹操到了晚年还是会酸酸的说何以解忧唯有杜