成语中的“习非成是”现象探析

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1、成语中的“习非成是”现象探析摘要：成语屮的“习非成是”现象是一种特殊的语言现象，它符合语言的约定俗成性，木文主要从三个方面介绍这一现象的具体表现，分别是成语中的假借字现象、古今异义、套用成语，通过举例分析我们不难看出这一现象存在的广泛性及其运用的合理化，是符合语言发展规律的。关键词：成语；习非成是；假借；古今义异中图分类号:H13文献标识码：A文章编号：1005-5312(2013)21-0087-01成语是一种具有固定的结构形式和固定说法，表示一定的意义，在语句中作为整体来使用的短语。成语大多是从古代相袭沿用下来的，有一定的出处，多出于典故、故事以及一些典籍佳作屮。不同于我们经常使用

2、的惯用语、习语，成语大都出自书面，属于文语性质的，富有文采性；其次多为四字结构，字面不能随意更换。值得我们关注的是，随着历史的变迁，时代的更替，有些成语的原本使用情况并不是为我们现在所熟知和惯用的那样，在长期的传承和变革屮，人们改变了它们原本的意义和用法，进而通过一种社会的约定俗成性将之人众化，并逐渐为更多的人所接受、认可，最终出现了成语的“习非成是”现象，使Z合理化。在成语的使用过程出现了很多这样的现象，不甚枚举，下面我们将从几个不同的角度分别探讨一下成语中的“习非成是”现象:一、从成语中的假借字看“习非成是”现象在成语的使用过程中，我们时常会发现这样一个现象，一个完整固定的成语结构

3、，其屮的某个字可以换写成另外一个字，出现两个字构成的成语同时并存的现象，其意义是完全一致的；或者是人们使用一个新的字来取代成语中原本所使用的字，从而导致本字被摒弃不用，新字反倒成了大家认可、惯用的字的现象。这两种情况就是我们所要讨论的成语中的假借现象，一个是本字，一个是假借字，二者之间存在着及其微妙的关系，由于人们的使用习惯而约定俗成，从而导致“习非成是”的确立。下面分别举例说明这两种情况：(-)本字与假借字并存而构成的成语拔苗助长：把苗拔起來，帮助苗快长。《孟子?公孙丑上庆“宋人有闵其苗之不长而抿之者，芒芒然归，谓其人Eh'今日病矣,予助苗长矣。‘其子趋而往视之，其苗槁矣。”后多用“

4、拔苗助长”比喻违反事务的发展规律，急于求成，只能事与愿违。其实这个成语木应写作“抿苗助长”，而现代人习惯用假借的“拔”取代“抿”，但其意义却是完全相同的，只是在使用频率上有些差异，二者都为人们所认可、使用。疾恶如仇：疾是憎恨的意思。指憎恨坏人坏事如同憎恨仇敌一样。《后汉书?祢衡传》：“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶如仇。”也作“嫉恶如仇”，“疾”与“嫉”都可以构成这个成语且意义完全相同，我们可以认为其中一个是本字，一个是假借字，由于语言使用中的约定俗成而形成的“习非成是”现象。(二)木字被假借字取代而完全由假借字构成的成语点头哈腰：形容恭顺迎合的样子，多用于指虚伪的客气。这里的“哈

5、”本应写作“下”，即点头下腰，也就是弯腰的意思，从字面上来看，用“下”更贴切，意思也更明了。但这里我们应看到它是用了假借字“哈”来取代木字“下”，并且只有“点头哈腰”这一种形式。这个成语出自老舍《四世同堂》：“比他穷的人，知道他既是钱狠子，手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”信口开河：元?关汉卿《鲁斋郎》四折：“你休只管信口开合，絮絮聒聒。”后多作“信口开河”，指随口乱说一气。这里的“河”本应写作“合”,形容嘴巴一张一合的说话，但后人习惯写成“河”，且只存在“信口开河”这一种形式。例如，清?曹雪芹《红楼梦》笫三十九回：“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底二、从成语的古今义异看“习

6、非成是”现象许多成语用今义取代古义，并为人们所接受，从而形成了“习非成是”的现象。下面分别举例说明古今义异存在的两种特殊情况：(-)古今意义相反的成语而构成的“习非成是”现象呆若木鸡：这一成语出自《庄子?达生》。“呆若木鸡”指的是斗鸡的最高境界，当属褒义词。但是，不知从何时起，这种褒义的感情色彩就被替换为贬义，形容呆笨或因恐惧、惊讶而发呆的样了。倘使现在冇人被说成是“呆若木鸡”，那他是肯定不会高兴的。这就是古今词义在感情色彩上发生了截然的转变，今义成了正义，为人们所普遍接受。愚不可及：古时指大智若愚，非常人所能及。语出《论语?公冶长》:“子曰：'宁武子，邦有道则知(智)；邦无道则愚。其

7、知可及也，其愚不可及也这里原指宁武子为了应付无道的政治局面而假装愚痴，以免祸患，为常人所不及。但是今天在使用这个成语时，却变成形容人极端愚蠢的意思了。如鲁迅《朝花夕拾？范爱农九“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑（二）古今意义毫无关联的成语而构成的“习非成是”现象一丝不挂：原指鱼类不受钓丝的纠缠、挂碍。佛教禅宗语，本作“寸丝不挂”，《景德传灯录?普愿禅师九“陆（亘）异日又谓师曰：'弟子亦薄会佛法。‘师便问：'大夫十二时中作么生