元宵节是不是法定假日

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1、元宵节是不是法定假日　　元宵节虽然是个重要的节日而且流传自古可是却并不作为法定节假日　　在我们并不遥远的记忆中所谓“过年”是以元宵节璀璨的烟花作为结束令人遗憾的是首个月圆之夜烟花依旧节的味道却黯淡了许多由于元宵节未被列入国家法定假日多数人还要为生计奔波忙碌　　如果说大年初一讲究的是团圆相守元宵节追求的则是尽情狂欢元宵节俗称“闹元宵”一个“闹”字尽显百味然而由于俗事缠身、欲休不能不少人恐怕没有事件和精力“闹元宵”随之而来的只有“闹心”　　近年来传统节日的式微有目共睹乃至于很多专家学者纷纷振臂高呼“传统节日亟待抢

2、救”此中声音虽然振聋发聩但却似乎总摆不脱应者寥寥的尴尬境地究其原因寻常人等想要觅得一个公共假日尚不可得奔波忙碌之余何以承担起“拯救民俗”的庞大历史使命?　　实际上普通民众并不缺少仅供休闲的周末但却缺少一个联络亲情与友情的纽带清明节、端午节、中秋节等传统节日早已成为国家法定假日何以唯独遗落了元宵节呢?赏花灯、观社火之类民俗活动如果没有一个可靠的假日为支撑公众是否能够得以成行?无论从假日经济抑或文化传承的角度来看元宵节似乎都需要一个假期退一步说在元宵节放假的呼声日渐高涨而一时还无法立刻做出改变的现实背景中能否与相

3、邻近的双休日作出调休呢?由此不仅不失为对民众呼声的直接回应更是一种稳妥的过渡　　花灯寄寓　　民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”人们在院子里扎一小棚棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位;神位前摆着香炉、供品还挂着一盏灯笼灯笼代表姜太公的席位据说姜太公当年封神时别人都封了就是忘记了封自己自己没有席位只好和老天爷坐在一起　　灯笼与神有关所以也赋予很多象征意义　　古时候人们为了驱逐黑暗的恐惧感于是灯笼衍元宵节灯诗　　元宵节灯诗　　生为具有驱魔降福、祈许光明之意　　在闽南语中“灯”与“丁”发音相近所以灯笼

4、也用来求子添丁求取功名求得避邪平安　　有一种“光明灯”在岁末年初时把灯笼放在寺庙中藉以佛的法力求得一年中平安顺利　　也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯“照田蚕”观察火色以预测一年的水旱情况以期丰年　　“放天灯”来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后以燃放天灯为互报平安的信号由于避难回家的日子正是元宵节从此以后每年这一天人们便以放天灯的仪式来庆祝所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动天灯上写满了心里的各种祈愿希望天灯能上达天庭带给人无限的希望和光明　　传说唐太宗李世民鼓励读

5、书民间都把小孩送上学入学的第一个节目叫“开灯”就是把事先做好的花灯带到学校去请一位博学的老先生点起来象征前途光明从前的私塾多半在正月十五稍后开学因此开学的花灯也成了“上元节”的点缀　　元宵节花灯种类甚多或是仿照事物的形象编制的形象灯如龙灯、虎灯、兔灯等等或是根据民间故事编制而成的活动灯如牛郎织女、二十四孝等等表现忠孝节义的民族精神各种花灯制作工巧一展工匠的智慧和技能　　随着时代的发展元宵灯节办得越来越盛大民族特色越来越浓灯节的时间也越来越长唐代的灯会是上元前后各一日三天;宋代又在十六之后加了两日为五天;明代则

6、延长到由初八到十八整整十天因为灯期不同所以最初张灯的那天叫“试灯”十五这天叫“正灯”最末一天叫“残灯”、“阑灯”也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说十四日夜为“神灯”放于家中神位、宗祠前以祭神明先祖;十五日夜叫“人灯”放在门窗、床笫、几案等处用来避除蝎虫;十六日夜为“鬼灯”放在丘墓、原野为了游魂得到可以脱离鬼域　　上祈天意下护苍生神人鬼畜无所遗漏　　元宵赏灯诗　　“一曲笙歌春如海千门灯火夜似昼”历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数如今读来仍趣味无穷　　唐代时元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市京城“作灯轮高二

7、十丈衣以锦绮饰以金银燃五万盏灯簇之为花树”唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合星桥铁锁开暗尘随马去明月逐人来”描绘了灯月交辉游人如织热闹非凡的场景唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新长安城市太平人龙衔火树千灯焰鸡踏莲花万岁春”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致李商隐则用“月色灯光满帝城香车宝辇溢通衢”的诗句描绘了当时观灯规模之宏大值得称道的还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐何处闻灯不看来”这里虽没有正面描写元宵盛况却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景

8、　　宋代的元宵夜更是盛况空前灯市更为壮观苏东坡有诗云牶“灯火家家有笙歌处处楼”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地偏爱元宵影灯戏”诗中的“影灯”即是“走马灯”大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树更吹落花如雨宝马雕车香满路风箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞”　　明代更加铺张将元宵放灯从三夜改为十夜唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节把人们带进迷人的元宵之夜诗曰“有灯无月不误人有月无灯不算春春到人间人似玉