现代建筑对古代建筑思想的扬弃

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1、现代建筑对古代建筑思想的扬弃关于现代建筑对古代建筑的扬弃，古代建筑思想总是会影响人们建设现代建筑，特别是有悠久文化历史及丰富多彩建筑思想的中国。对于任何古事物，大家的观点都是一样——取其精华，去其糟粕。古代建筑思想也不例外。现代建筑在处理古代建筑思想上大都偏向与扬，特别是我们中国。在我们中国，不管你是干什么的，大都注重师承。一个有好的师承的学生比他人更容易受人关注与认可的。这就是传承，中国很注重这些，沾古人的光，受前人的荫庇。这是古人的认可与敬仰，也是对其思想的认可。虽然，前人的功绩不可磨灭，到并不是意味着他或他的思想没有错误，所以对于一

2、些不好的要坚决的去除。牛顿曾说过，我之所以比别人看的远，是因为站在巨人的肩膀上。所以，要想在建筑方面上走的远就必须尊重古代建筑思想。现代建筑对古代建筑思想的运用与发扬，中国古代建筑风水学就在现代建筑中有很大的影响与运用。在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫做“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将

3、龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨

4、，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利

5、的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜不倦地追求合理组合的山水环境。人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并

6、尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。activelycarryoutthelawoncivilairdefenseeducation,drawnoutoftheairdefenseinPin

7、gliangcityBuildingundereasyfare,dailyspecialinspectionandregulation,overfulfilledtheprovinceupperandlowerknotsofupto500,000yuanfeecollectiontasks.5,furtherstandardizeinternalmanagement,improvestaffquality.Adheretothe也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。古代建筑风水学的现代运

8、用与价值属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国