思孟学派的由来范文

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1、思孟学派的由来范文　　思孟学派的由来范文　　思孟学派的由来范文　　思孟学派的由来（一）在思想史上很少有象思孟学派这样既有着显赫的地位又产生不断的争议说它地位显赫是因为至少从宋代起它已被看作是得孔子真传居儒学大宗；说它争议不断乃是因为对于“思孟学派”具体何指其特色为何甚或在历史上是否真的存在都一直是个存有争议的问题历史学家说我们所知道的只能是流传下来的历史这句话一定程度上道出了典籍文献（广义的）在历史传播中的重要性归根结底历史上发生的事件、出现的思想总是要以各种文献记录为载体才能被后人认识、了解而一旦因为某种原因这些作为载体的典籍文献意外失传那么不管你的事迹如何轰轰烈烈也不管你

2、的思想如何高明深刻都只能成为一个遥远的记忆而湮没在历史的尘烟之中……而这一切正不幸发生在思孟学派身上当然我们说思孟学派在历史上争议不断决不仅仅是因为《汉书·艺文志》中的“《子思子》二十三篇”在唐代以后已经失传更重要的乃是因为后代学者在争论中往往搀杂了自己的意志、观念他们真正关注的也许并不是思孟学派的面貌而是思孟到底从夫子那里传下了什么样的“道”在这种情况下典籍的遗失、缺乏固然会影响到人们的理解、判断但又何尝不会为后人的借题发挥、“六经注我”提供了便利；而这种借题发挥、“六经注我”虽然不无其自身价值但它终归已不是思孟学派的原貌所以要想揭开思孟学派身上的神秘面纱还其本来面目除了依

3、赖新发现的材料外一种客观、历史的态度同样显得十分重要这就要求我们首先要从春秋战国的社会历史背景中去探究思孟学派的演变、发展；同时更要将其原有的内容与后人的发挥区别开来终归我们探讨的是春秋战国时期的思孟学派而不是作为“道统”化身的思孟学派那么思孟学派是如何提出来的呢它在思想史上又经历了怎样的演变让我们首先对这些问题作一番探讨吧在先秦典籍中明确把思、孟作为学派看待的应该是战国后期的韩非子他在《显学》篇说：世之显学儒墨也儒之所至孔丘也墨之所至墨翟也自孔子之死也有子张之儒有子思之儒有颜氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有孙氏之儒有乐正氏之儒……故孔、墨之后儒分为八墨分为三取舍相

4、反不同而皆自谓真孔墨这里虽然提到“子思之儒”、“孟氏之儒”但似乎只是把它们看作“儒分为八”中的两派对于二者关系如何则根本没有提到不过韩非子“儒分为八”的说法也有一些让人费解的地方比如它所说的八派并不处于同一时期最早的子张、漆雕氏（漆雕开）等属于孔门的七十二子约生活在春秋末期最晚的孟氏（孟子）、孙氏(荀子)则已到了战国后期前后相差约二百余年所以韩非所说的“儒分为八”显然不能仅仅作为并列的学派看待又比如八派中有“颜氏之儒”孔门弟子中除颜回外还有颜无繇、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜何、颜浊邹等人（见《史记·仲尼弟子列传》及《孔子世家》）但多数学者还是倾向认为是指颜回一派如果是这样那

5、么颜氏之儒就应该是由颜回弟子创立但又尊奉颜回；因颜回先于孔子而卒根本不可能立派八派中又有“乐正氏之儒”先秦儒家为乐正氏者有曾子弟子乐正子春和孟子弟子乐正克前人考订乐正氏之儒也不外乎此二人如果是前者那么“儒分为八”中有曾子弟子创立的乐正氏之儒却没有曾子；如果是后者则孟子与其弟子分别创立了两个学派此外韩非所提到的八派似乎也并不能概括孔门后学的全部象《荀子·非十二子》所批判的“贱儒”共有“子张氏”、“子夏氏”、“子游氏”三家而韩非所提到的只有“子张氏”一家；还有《孟子·离娄下》所提到的率弟子“七十人”的曾参《史记·仲尼弟子列传》所提到的“从弟子百人设取予去就”的澹台灭明等显然也都是

6、开宗立派的大师但均没有被韩非列入八派之中所有这些都让人感到费解搞不清韩非分派的根据与此不同荀子在《非十二子》中将则思、孟前后相续认为二者具有内在的联系　　思孟学派的由来（一）在思想史上很少有象思孟学派这样既有着显赫的地位又产生不断的争议说它地位显赫是因为至少从宋代起它已被看作是得孔子真传居儒学大宗；说它争议不断乃是因为对于“思孟学派”具体何指其特色为何甚或在历史上是否真的存在都一直是个存有争议的问题历史学家说我们所知道的只能是流传下来的历史这句话一定程度上道出了典籍文献（广义的）在历史传播中的重要性归根结底历史上发生的事件、出现的思想总是要以各种文献记录为载体才能被后人认识、

7、了解而一旦因为某种原因这些作为载体的典籍文献意外失传那么不管你的事迹如何轰轰烈烈也不管你的思想如何高明深刻都只能成为一个遥远的记忆而湮没在历史的尘烟之中……而这一切正不幸发生在思孟学派身上当然我们说思孟学派在历史上争议不断决不仅仅是因为《汉书·艺文志》中的“《子思子》二十三篇”在唐代以后已经失传更重要的乃是因为后代学者在争论中往往搀杂了自己的意志、观念他们真正关注的也许并不是思孟学派的面貌而是思孟到底从夫子那里传下了什么样的“道”在这种情况下典籍的遗失、缺乏固然会影响到人们的理解、判断但又何尝不会为后人