夸父逐日原文译文全文

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1、夸父逐日原文译文全文　　　　《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事故事出自于《山海经·海外北经》下面小编为大家分享夸父逐日原文译文希望对大家有所帮助！　　　　原文　　　　夸父与日逐走入日；渴欲得饮饮于河、渭；河、渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林　　　　译文　　　　夸父与太阳赛跑一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴想要喝水就到黄河、渭水喝水黄河、渭水的水不够往北去大湖喝水还没到大湖在半路因口渴而死丢弃他的手杖（手杖）化成桃林　　　　注释　　　　1、逐走：竞跑赛跑　　　　2、逐：竞争走：跑　　　　3、入日：追赶到太阳落下的地方　　　　4、欲得饮：想要喝

2、水解渴　　　　5、河、渭：即黄河渭水　　　　6、北饮大泽：大湖传说纵横千里在雁门山北北：方位名词用作状语向北方向北面　　　　7、道渴而死：半路上因口渴而死　　　　8、邓林：地名今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处邓林即“桃林”　　　　9、未至：没有赶到　　　　10、渴：感到口渴　　　　11、弃：遗弃　　　　12、为：成为　　　　13、逐日：追逐太阳　　　　14、于：到（饮于河、渭中的于应译为到介词）　　　　15、大泽：大湖　　　　16、足：够（因为足的意思等同于够所以足够：同义复合词）　　　　主题思想　　　　《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限

3、生命的束缚以及对生命永恒的渴求　　　　夸父是一个巨人型的神祗而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量至于夸父逐日的具体原因在《山海经·海外北经》记载：“后土生信信生夸父”可以窥视到夸父逐日的本质原因在中国古文化里后土乃幽冥之都亡灵之在所这样便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱夸父是幽冥巨人”的合理推论　　　　夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多　　　　而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随

4、同行脱离有限的死海加入无限的宇审环”　　　　因此这种来自时间的压迫来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在其实所谓的“夸父不量力”一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现所以夸父虽然最后失败了但在后人眼中他依然是英雄千百年后依然受到人们的推崇与爱戴　　　　夸父逐日的失败表面上是由于饮不足而道渴而死但其真正原因并非如此须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面却又是生命不可缺少和不可离弃的因素这正如恩格斯所说的“一切存在的基本形式是空间和时

5、间时间以外的存在和空间外的存在同样是非常荒诞的事情”海德格尔把人规定为“此在”认为“此在的意义是时间性”时间是人类的生存状态性时间一旦被否弃人类自身生命的存在也就被否弃　　　　夸父的失败表明了人类不可能直接与时间抗衡由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争于是出现了“不死树”　　　　“夸父逐日”中的杖化邓林关于“邓林”毕沅云注曰：“邓林即桃林也邓、桃音近”《山海经·中山经》亦有记载云：“夸父之山北有桃林”《山海经·海外北经》说博（夸）父国“邓林在其东二树木”　　　　在中国文化里“桃”具有特殊意义陶渊明《桃花源记》使得“桃

6、园”成为没有生命忧虑的人间乐园的象征而果实——“桃”象征着生命长度的延伸——长寿夸父在延长生命的绝对长度上因无法超越时间而失败了但他的这一愿望最后却又化为邓（桃）林以帮助人类通过享乐（对桃果的食用）来增加生命的密度从而相对延长生命的长度在这个意义上夸父实现了他的愿望　　　　杖化邓林是夸父信念的持续存在邓林也是人类生命的长青树这是夸父——悲剧英雄通过他虚死而实生的行动传达给人类的永恒意象通过杖化邓林并以“尸膏”来将之养育从而为后人提供增加生命密度的物质夸父已获得了绵绵不绝的生　　　　夸父使人类在生命——时间——生命的关系中获得了相对和谐与永恒　　　　在中国古

7、籍中有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰　　　　对于夸父逐日陶渊明有诗云：“夸父诞宏志乃与日竞走；俱至虞渊下似若无胜负神力既殊妙倾河焉足有余迹寄邓林功竟在身后”陶渊明不认为夸父逐日是“不量力”而视之为与时间抗争的宏志并且认为夸父逐日虽告失败但由于“杖化邓林”即为后人提供物质资料而可以相对延长生命长度达到了与有限生命的抗争目的因而是“功竟在身后”　　　　先民对太阳与时间的崇拜与恐惧构成了先民的心理因素从而影响到先民们对生命与生死的看法综观人类逐日等

8、太阳系列神话可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒　　　　远古先民通