王安石变法感想范文

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1、王安石变法感想范文公元11世纪后期宋朝的第六个皇帝神宗赵顼引用王安石置三司条例司(财政税收设计委员会)创行新法是中国历史上一桩大事这事情的真意义也只有我们今日在20世纪末期有了中国近代史的纵深再加以西欧国家现代化的经验才比以前的人看得清楚基于这种观点我们可以把这段历史题材整个的拿出来重新商榷检讨王安石没有被神宗重用之前已有才名“宋史”说他“属文动笔如飞”又“议论高奇能以辩博济其说”辩是分析的能力博是见闻的广泛其人既有如此才华因之虽只做得中下级地方官已得到文彦博和欧阳修的推荐也有了司马光、韩绛和吕公著的宣扬(后来除了韩绛之外他们都成了王安石的对头)神宗于1067年嗣位初以王

2、安石为江宁府知府6个月后调他为翰林学士已有了御前顾问的姿态一年之后又任他参知政事(在宋朝可比拟为副首相)专务“经画邦计”然而神宗是一个有雄心的君主一意要收复契丹和西夏占领的国土(其实其占领已在宋前)他曾对文彦博说：“当今理财最为急务备边府库不可不丰”然则这事国强兵的着眼一般儒士已把它当作法家宗旨一代文豪苏轼就说他“陛下求治太急听言太广进人太锐”两朝元老富弼更毫不容情地说他“陛下临御未久当布德惠愿二十年口不言兵”皇帝之重用王安石新法引起满朝重臣的反对以后这批“反改革派”或被贬派为地方官、或退休王安石于1070年同平章事(任宰相)朝中大官能与他合作的只有韩绛、吕惠卿等兹后被称

3、为“熙丰小人”(熙宁与元丰都是赵顼的年号)1074年皇帝迫于众议也可能因太皇太后曹氏的干预王安石免相可是不出一年又调回开封平章如故王安石再相一年九个月终被罢免皇帝给了他一个公爵和节度使的头衔而实际的职位则是“判江宁府”也就是归返到他起先在神宗手下第一个官职神宗于1085年初去世继任皇帝哲宗赵煦实足的年龄9岁不到他未成年时由神宗之母太皇太后高氏(庙号宣仁圣烈)听政她逐退了王安石的改革派起用反改革派的先朝重臣如司马光、文彦博和吕公著一时新法罢免殆尽可是8年之后太后去世皇帝亲政他赵煦又来一次翻案他不仅重用改革派并且夺司马光谥又重修“神宗实录”以便支持新法一时反改革派人物被称为“

4、元礻右党人”(元礻右是哲宗于太后听政时期的年号)公元1100年赵煦去世时无子嗣皇位由神宗第11子接替此人赵佶即是后来被金人俘虏死在五国城的宋徽宗他早有“轻佻”之名作皇帝确非所长他在位期间对新法也有两种不同的态度他最初支持反改革派司马光、文彦博、吕公著等也都身后复官可是仅一年余前被放逐的章和蔡京又被召回京师居要职他们也可算得幸臣兼改革派章曾任王安石的助手蔡京则以修史在御前被器重这时候徽宗赵佶也说“朕欲上述父兄之志”于是朝中权要以“绍述”的名义恢复了一些25年前王安石所行新法如方田如榷茶等等并且又怂恿徽宗将司马光以下120人列为“元礻右奸党”以后更扩大其名单为309人镌石于全

5、国州县以便分辨“忠邪”皇室不能与他们通婚姻他们的子孙也不许来开封王安石则配享孔庙成为孔孟之外的第三个圣人于是“宋人议论未定金人兵已过河”这还不算即偏安江左南宋人仍没有放弃由于王安石新法所引起的争执最近何湘妃发表的一篇文章即指出宋高宗赵构朝又在修改“神宗实录”和“哲宗实录”也还是向王安石重新批判今日900年后我们从长时间远距离的姿态读历史已无从确定以上各人的忠邪同时也无此必要如章和蔡京确系能干而前者跋扈后者谀幸但是“宋史”把他们两人一体列入“奸臣传”里又未免太简化历史并且苏洵斥王安石等“囚首丧面”以论诗书宣仁圣烈高后在《续资治通鉴》里被赞扬为“女中尧舜”也都是一面之辞只能融

6、合中国传统以粗浅的道德观念批评历史人物的办法这中间只有至善及极恶我们如被这些观念蒙蔽就容易忽视我们自身读史之目的之所在王安石能在今日引起中外学者的兴趣端在他的经济思想和我们的眼光接近他的所谓“新法”要不外将财政税收大规模的商业化他与司马光争论时提出“不加赋而国用足”的理论其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通如果经济的额量扩大则税率不变国库的总收入仍可以增加这也是现代国家理财者所共信的原则只是执行于11世纪的北宋则不合实际和这问题有密切关系而待澄清的则是两千多年来的君主专制通常被解释为“封建社会”但这与宋朝的情形就似有出入了封建着重地方分权皇室只责成诸候对中央有一定的

7、贡献其采邑内部的处理由他们自行裁夺中国的传统则是皇帝派遣官僚到各处向全民抽税我们称之为“官僚主义”(bureaucratism)这是一种中央集权的特殊办法迄今还没有一部专书缕列其中各种特征我个人长期研究其财政与税收的情形则发觉这种体系包括过广下面的单位过于琐碎在传统的交通通信条件之下官方无法确悉每一纳税人的资产尤其无法追究其转买顶当至于抽累进税更是技术上为难的问题于是只有鼓励小自耕农各安本业又竭力防制兼并更以极低的税率扁平的向全国征收而且小民收入浅薄也不能供应法庭审判的费用于是民法长期间没有进展政府则提倡各人自我约束(self