如何处理《木兰辞》中的突发事件

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1、如何处理《木兰辞》中的突发事件　　　　《木兰诗》产生于民间在长期流传过程中有经后代文人润色的痕迹但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色下面小编给大家带来如何处理《木兰辞》中的突发事件希望能够帮到大家　　　　如何处理《木兰辞》中的突发事件　　　　教育教学改革新理念已经提了好几年几年来笔者在自己的语文教学中自觉运用新的方式即摒弃以往以教师为主体学生为被接受者满堂灌的教学方法而采用以学生为主体教师为主导先学后导当堂训练学生讨论教师启发、诱导解决问题这种全新的教学方法在课堂教学中收到了意想不到的效果特别是七年级语文《木兰辞》一课的教

2、学效果尤为显著　　　　北朝民歌《木兰辞》中花木兰女扮男装代父从军的故事在民间流传很广妇孺皆知家喻户晓因此我在课前让同学反复预读课文并布置了相应的预习题　　　　1.阅读课文借助工具书读准课文中的生字词　　　　2.参考课后注解试着翻译课文并能用故事形式给大家复述课文　　　　3.给课文分段并概括本文的主题思想　　　　4.学会本文的一些修辞手法　　　　课堂上我按照课前布置的预习题要求同学们逐个回答由于同学们提前阅读了课文加之本文浅而易懂民间流传故事情节生动感人大家能借助参考书阅读课文等因素所以很快大家回答了问题之后我又给学生提问：

3、“谁还有什么问题提出来大家一起讨论解决”并启发学生动脑思考我在教室里转了一圈走到平常爱动脑思考的同学面前问她还有什么问题她站了起来说老师在课文中木兰从军前这样写“可汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名”木兰得胜回朝后文中却写道“天子坐明堂”难道这里的天子和十年前的可汗不是一个国家的皇帝?她提出这个问题后我首先对她这种积极动脑、善于提问的行为给以充分的肯定然后我让同学们讨论解决这时候同学们思维活跃踊跃发言有的说：“可汗是我国古代西北部少数民族对他们首领的尊称”有的说“天子”是汉民族对皇帝的敬称但究竟这里的“天子”是不是十年前的“可汗

4、”说不清楚此时我及时引导充分肯定了同学们的回答并进行了补充“可汗”是我国古代西北少数民族首领的尊称而天子是汉民族对皇帝的敬称皇帝自称朕是天的儿子所以称为天子木兰的故事发生在我国北朝时期的西北地区南北朝时期由于民族的大融合北方的一些少数民族如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等向南迁徙形成了民族大融合有些已汉化木兰的家乡在民族杂居处许多少数民族习惯上把皇帝称为可汗加之《木兰辞》属于民歌因此课文上也就没用民间的称呼事实上文前的可汗和文后的天子实属同一国家的皇帝解决完这个问题之后有些同学还提出了几个问题如本文一些特殊的修辞手法如夸张、互文等

5、我让同学们在课文中一一找出来我再列举了一些事例进一步说明以加深同学们的印象　　　　通过启发讨论式教学方法的运用提高了同学们的学习兴趣也加强了同学们的参与意识同时加深了课文的印象确实收到了意向不到的效果　　　　附文　　　　木兰诗　　　　原文：　　　　唧唧复唧唧木兰当户织不闻机杼声惟闻女叹息(惟闻通：唯)　　　　问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆昨夜见军帖可汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿为市鞍马从此替爷征　　　　东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅

6、溅旦辞黄河去暮至黑山头不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾　　　　万里赴戎机关山度若飞朔气传金柝寒光照铁衣将军百战死壮士十年归　　　　归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强可汗问所欲木兰不用尚书郎愿驰千里足送儿还故乡(一作：愿借明驼千里足)　　　　爷娘闻女来出郭相扶将;阿姊闻妹来当户理红妆;小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊开我东阁门坐我西阁床脱我战时袍著我旧时裳当窗理云鬓对镜贴花黄出门看火伴火伴皆惊忙：同行十二年不知木兰是女郎(贴通：帖;惊忙一作：惶火伴通：伙)　　　　雄兔脚扑朔雌兔眼迷离;双兔傍地走安能辨我是雄雌?　　　　赏析　　

7、　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌也是一篇乐府诗记述了木兰女扮男装代父从军征战沙场凯旋回朝建功受封辞官还家的故事充满传奇色彩　　　　第一段写木兰决定代父从军诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇展现“木兰当户织”的情景然后写木兰停机叹息无心织布不禁令人奇怪引出一问一答道出木兰的心事木兰之所以“叹息”不是因为儿女的心事而是因为天子征兵父亲在被征之列父亲既已年老家中又无长男于是决定代父从军　　　　第二段写木兰准备出征和奔赴战场“东市买骏马……”四句排比写木兰紧张地购买战马和乘马用具表示对此事的极度重视只用了两天就走完

8、了夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切使人感到紧张的战争氛围其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声还衬托了木兰的思亲之情　　　　第三段概写木兰十来年的征战生活“万里赴戎机关山度若飞”概括上文“旦辞……”八句的内容夸张地描写了木兰身跨战马万里迢迢奔往战场飞越一道道关口一座座高山寒光映