《木兰辞》与花木兰形象

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1、《木兰辞》与花木兰形象　　　　在《木兰辞》和与花木兰相关的民间传说中花木兰是一个浪漫传奇的英雄形象　　　　一.文艺作品中的花木兰　　　　在中国古代的文艺作品和民间传说里花木兰是一个英雄她的一生是个传奇其事迹被多种文艺作品所表现先后出现过多种以花木兰为题材的戏剧、歌舞剧、电影、电视剧和动画片　　　　文学作品《木兰辞》以浪漫抒情的华章讲述了一个女子代父从军的传奇塑造了一个忠孝智勇的英雄形象成就了一个不朽的文学经典　　　　《木兰辞》所描写的花木兰是一个大忠大孝的奇女子因为担心父亲年迈力衰不再适合远戍边关花木兰女扮男装代父从军从军之后花木兰出

2、生入死、英勇作战“万里赴戎机关山度若飞朔气传金析寒光照铁衣将军百战死壮士十年归”立下赫赫战功为维护国家的安定和边疆的和平作出了重大贡献表现出对国家、对君王的赤胆忠心并得到了君王的嘉奖――“策勋十二转赏赐百千强”至此花木兰可谓成全了大伦大礼大节做到了忠孝两全其形象高大完美　　　　更为难得的是功成名就之后花木兰并没有贪恋君王所赐予的荣华富贵而是惦记着家中年迈的父母希望君王让她回去尽孝“可汗问所欲木兰不用尚书郎愿驰千里足送儿还故乡”这种视富贵如浮云奉孝义重千金的行为不仅表现出她大孝的善良本性更表现了她淡薄功名利禄的高风亮节从而使她的形象在高

3、大辉煌之上更多了一层飘逸洒脱的浪漫气质　　　　当然历来最为人们所赞叹的还不只是花木兰的大忠大孝更有她的聪明智慧花木兰从军多年同行的战友们居然没有发现她女扮男装的秘密“同行十二年不知木兰是女郎”长期与一大帮男同志共同征战、共同生活只要言行举止稍有破绽就有可能泄露身份秘密而花木兰却做到了滴水不漏以至于当花木兰脱下男装换女装“出门看伙伴伙伴皆惊惶”这不只是靠细心谨慎就能够做到的更加需要高超的智慧才有可能从容应对、全身而退　　　　正是大忠、大孝的品格大智、大勇的气概以及充满传奇色彩的经历成就了花木兰的英雄传奇　　　　二.民间传说中的花木兰　　

4、　　不但在各种文艺作品中她是一个浪漫的传奇在各地不同版本的民间传说里她也是一个传奇英雄　　　　河北当地传说花木兰曾戍边燕山所以在燕山南麓的河北省完县自古以来都有祭奠木兰的庙宇那里至今尚存一块元代碑刻碑文为元朝人达世安的《汉孝烈将军记》：“神姓魏字木兰亳州人汉文帝时单于侵境大括天下民以御神父当行戍父极痛无男子可代己者哀叹好久竟行神闺中悯其父老即洗铅粉脱梳珥一变戎服贯甲胄趋赴军中搴旗斩将攻城略地所向克捷莫有当其锋者在军凡十二年屡立殊勋论功上首辞弗受赏愿归故里事奉父母文帝嘉焉特从其志”　　　　此碑立于1332年是目前发现的记载木兰事迹的最早

5、的碑刻常被人们用以作为花木兰身份的佐证　　　　《河南通志》载：隋木兰宋州人姓魏氏恭帝时发兵御戍木兰有智勇代父出征有功而还乡人为之立庙　　　　侯有造《孝烈将军祠像辨正记》载：将军魏氏本处子名木兰……历年以纪交锋十有八战策勋十二转朝觐天子喜其功勇授以尚书隆宠不赴恳奏省视拥兵还谯造父室释戎服复闺装举皆惊骇咸谓自有生民以来盖未见也　　　　另据《黄陂县志》载：木兰山北双龙镇朱异(字寿甫)之女木兰十八岁女扮男装替父参军英勇征战十二年扫灭羌胡功悬日月晋封为将军她不受朝禄卸戎装归乡侍奉双亲成老阁九十寿终葬于木兰山北墓前竖碑曰“木兰将军之墓”　　　　各

6、种传说言之凿凿似乎花木兰确有其人然而郭茂倩编《乐府诗集》在《木兰诗》的注解中却称“不知起于何代”《古今乐录》则称：“《木兰诗》本唐朔方节度使韦元甫始得于民间”可谓众说纷纭莫衷一是　　　　其实花木兰究竟只是一个文艺形象还是一个的历史人物?她到底是从现实走进文学的还是由文学走进现实的?她到底是里人?这些都不是最重要的重要的是花木兰作为一个传奇英雄已经为人们所广泛接受成为了我们精神生活的一部分给予我们的生活以丰厚的营养正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈实在没有一顾的价值我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了”　　　　河

7、南虞城有一座木兰祠祠堂有一副楹联：奇孝皆奇忠奇女直等奇男子;大伦全大礼大节堪当大丈夫这是千百年来普通百姓对花木兰传奇人生的高度概括和评价也是长期以来民间对花木兰形象的解读　　　　三、历史空间里的花木兰　　　　也许木兰从军的事件确实在某个历史时刻发生过但却不一定像《木兰辞》所描绘的那样浪漫也不一定像民间传说所描绘的那样成功　　　　长期以来人们无论是对《木兰辞》中作为文艺形象的花木兰还是对各地民间传说中的“”的花木兰都存在严重的误读当我们穿越文学作品充满了诗意的迷雾用历史现实主义的态度来重新审视《木兰辞》和民间的花木兰传说我们将会发现一个

8、命运迥异的花木兰――在的历史空间里花木兰不是一个浪漫的传奇英雄而是一个不折不扣的悲剧角色　　　　首先木兰从军是被迫的　　　　在中国传统文化环境下女子是应该谨守妇道足不出户一心相夫教子的评价女子的标准是女工、才艺和妇道像《