《木兰诗》的思想性

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1、《木兰诗》的思想性　　　　《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象我们不必把这个故事当成真人真事来考证但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏这一时代的清况有几点是可以确定的：　　　　1、当时的中国是封建社会无论南朝或北朝都有整套的束缚劳动人民──尤其是劳动妇女的封建社教;　　　　2、当时战争频仍在沙场战死的兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的当然都是人民;　　　　3、当时的赋税、徭役特别是军事徭役极为苛重民不聊生　　　　总之这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”在这样的时代中有《木兰诗》所

2、描写的木兰的形象应该说是一个女英雄的形象为什么呢?　　　　第一木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女在父亲年老小弟年幼也就是都不能去服兵役而又被迫不得不去服兵役的情况下她毅然决定冒着双重的危险──兵凶战危和乔装可能被识破的危险女扮男装去代父从军这当然是英雄行为征兵征到了老年人木兰对这样的情况是没有办法去改变的于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质　　　　第二“万里赴戎机关山度若飞朔气傅金柝寒光照铁衣将军百战死壮士十年归”木兰就在那么紧张的情势下万里行军到了苦寒的

3、边塞参加了长期的酷烈的战斗她终于坚持过来而且胜利归来了这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现　　　　第三木兰在胜利之后“不愿尚书郎”只愿“还故乡”这同样是英雄行为她充满着劳动人民的骄傲完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西──做官作为劳动人民的木兰的这一见解是大大高过于很多满腹诗书的人们的　　　　第四木兰回家以后也就是说她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后就像过去勇敢地换上男装一样她也爽快地仍旧换上女装她丝毫没有矫揉造作也丝毫不觉得自己是了不起的英雄只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女“开我东阁门坐我西阁床;脱我战时袍著我旧时裳

4、;当窗理云鬓对镜帖花黄”这一切她觉得多么熟悉又多么平常这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色　　　　鲁迅说：“战士的日常生活并不全部可歌可泣的然而又无不和可歌可泣之部相关联这才是实际上的战士”这句话对于理解木兰这一英雄形象也是有启发作用的　　　　我们从上面的分析中可以看到木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现她是英雄人物是人民理想中的女性的化身木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一　　　　我们必须明白《木兰诗》的出现木兰形象的出现有巨大的历史社会意义像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的

5、在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂就我们接触到的资料还不曾有过因此木兰形象的出现在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议这抗议即还比较微弱但它是最先出现的因而仍然是十分重要十分可贵的　　　　在当时这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人是一个具有崇高的精神品质的女人她没有任何属于脆弱者一类的因素;她能够完成

6、最艰巨的工作──包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作;她还是在缺乏一般条件(还得扮男装)的情况下担任这项工作的而且完成得比男人更好这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样?　　　　人民创造了木兰的形象也是把她当作劳动人民的代表的那时的劳动人民(包括男人和女人)都是被压迫被剥削的木兰的形象显示了劳动人民对社会对时代的愿望和要求也表示了他们对社会、对时代的抗议木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩但思想情感是健康的这样的创作方法基本上是现实主义的从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议是深深地生根于现实的木兰她要求劳动她回到家里

7、即刻恢复了原来的面目这表明她对原来的劳动生活的热爱;完全可以想到她又将不倦地“当户织”了木兰她要求过和平生活她希望父母兄弟姐妹团聚;在战争结束后她什么都不要只求有“千里足”很快地送她“还故乡”;她爱家乡她爱家乡的亲人她爱家乡的和平生活木兰她从军是为了代替年老的父亲为了争取和平劳动的生活在诗的开头从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中也表现了劳动人民对战争的抗议可以说人民的作者创造了木兰正寄托了在当时可能有的合理的生活理想高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义以及他们个人的生活是无权利和无保障的但是不管这

8、一切这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的”