《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象比较

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1、《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象比较　　　　摘要：同是弃妇欧里庇得斯笔下的美狄亚和《诗经?氓》中的女主人公在对待不公平的命运带给自己的苦痛时有着截然不同的表现美狄亚表现为一个敢爱敢恨的形象《诗经?氓》中的女主人公则是一个勤劳能干的中国传统妇女同时她还具有一般传统中国女性所不具备的独立意识　　　　关键词：女性被弃命运中西差异　　　　“痴情女负心汉”的故事从古至今不管是中国还是西方都有类似题材历史上似乎总有那么些女人当她们的价值被榨干后会像抹布一样遭到无情丈夫的嫌弃可是在中西方不同文化背景之下这两种不同类型的女人有着不同程度的自省意识和反抗斗争　　　　一、《诗经?氓》中的弃妇　　　　《诗经

2、?氓》中的女子是一个典型的中国弃妇形象可以说是弃妇诗的“源头”她的形象就是封建社会所要求标准女性的模板：踏实、耐劳、顾家、惟夫是从少女时代她是一个天真单纯相信爱情的人“乘彼垣以望复关不见复关泣涕涟涟既见复关载笑载言”情人的一举一动都牵动着她的心弦她的泪水与笑颜只与那个男子有关在以后的漫长时光中她还记得两人少年时期“总角之宴言笑晏晏”男子的甜言蜜语哄得女主人公在男子家世贫穷没有丰厚的聘礼情况下甘心为他做牛做马、任劳任怨“桑之未落其叶沃若”之时男子与她许下白头偕老的誓言到了“桑之落矣其黄而陨”之时不过成了一句空话而已最后男子对她“言既遂矣至于暴矣”自己落得个“兄弟不知其笑矣”的下场但是我们不能

3、把她归并到那些只会在自己的悲惨往事中自怨自艾的弃妇中她能做到“静言思之躬自悼矣”能反思自己的遭遇并最后勇敢地说出：“信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉”算是对该负心男子的最大控诉她的反抗就是离开他从此两不相欠但是她精神上的觉醒是有限的“女也不爽士贰其行士也罔极二三其德”她认为自己没有过错为全家兢兢业业男子就应该对自己温柔和体贴说明她的意识中有“等价原则”但是她没有认识到的是等价原则是在双方都平等的基础上才能实现的而在传统社会中女子在家中的地位很低她其实过着类似“半妻半奴”的生活她把全部的责任归结于男方而忽视了自身的主观能动性这毫无疑问是一个温柔善良、有着奉献精神和一定独立意识的女子她不是一味

4、地忍让甘心做丈夫的附属品任人打骂她思想的产生也与当时文化背景下男女交往相对自由道德束缚相对较少女性有一定的空间来思考自己的命运有关但是从她反抗的方式和态度来看基本未触及到男性的利益也没有挑战男性的权威她的自我反抗只有态度没有行动更没有形成社会影响她的反抗从某种程度上来说也是一种妥协她间接承认了这种不合理现象在当时的合理性　　　　二、《美狄亚》中的弃妇　　　　希腊著名悲剧大师欧里庇得斯在《美狄亚》中塑造了一个敢爱敢恨的美狄亚形象她的爱和恨就像一把熊熊燃烧的烈火“女人总都害怕走上战场看见刀兵总是心惊胆战;可是受了丈夫欺负的时候就没有别的心比她更毒辣”①女子总对自己以及深爱的人有一种强大的天生保

5、护欲而当她们遭到背叛时那缱绻的爱恋就会以几百倍几千倍的恨意回击到男子的身上开场的时候美狄亚的老仆人就万分懊悔地希望一切可以重来“但愿阿耳戈船从不曾飞过那深蓝的辛普勒伽得斯飘到科尔喀斯的海岸旁但愿珀利翁山上的杉树不曾被砍来为那些给珀利阿斯取金羊毛的英雄们制造船桨;那么我的女主人美狄亚便不会狂热地爱上伊阿宋”②原先她也是一个害羞、善良的神女形象(她是赫卡忒神庙的女祭司几乎所有时光都是在庙里度过)她所处的环境是神圣的成长在这样的环境中她的性格难免比较单纯对就是对错就是错她的眼里容不得半点沙子她又是科奇斯岛会施法术的公主也是太阳神赫利俄斯的后裔高贵又骄傲但是爱神厄洛斯把一枝痛苦的爱情之箭射向美狄亚

6、后命运之盘开始朝着既定的轨道行进为了伊阿宋她背叛了父亲杀死了哥哥用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔当伊阿宋移情别恋之后她又杀死了自己的两个稚子和伊阿宋的新欢让伊阿宋抑郁不得志她的爱就像一把地狱之火烧死了别人也烧伤了自己“得不到就毁掉”似狂风骤雨般的愤怒让她在邪路上越走越远美狄亚是一个理智的女人她对伊阿宋的复仇是有计划而行之的她曾说道：“我决不耽误时机决不抛撇我的孩儿让他们死在更残忍的手里”③她宁愿把自己珍惜的东西毁掉也不想让别人染指从她开始准备复仇她就为自己找好了后路她既能让“敌人”活得痛苦自己却仍能笑看一切诱使埃勾斯发了盟誓自己就可全身而退她的报复是彻底的她的觉醒是深层次的难怪老保姆也感叹

7、道：“她很厉害我敢说她的敌手同她争斗决不会轻易就把凯歌高唱”④　　　　三、弃妇悲剧的成因　　　　不管是东方还是西方女性总是在挣脱男性以及整个社会带给她们精神上和肉体上的“枷锁”她们的抗争或消极或积极都在一定程度上显示了女性自己的“存在感”发出了自己作为一个“活女人”的呼声当然由于各种因素的不同东西方女性会有不同的反抗方式　　　　(一)男权文化的压迫　　　　男性“不仅表现为理智的拥有者而且是理智的施予者、分配者他们可以根据