从个人到社会：社会伦理-道德论

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1、第五讲从个人到社会：社会伦理社会科学教育学院黄晓星一、道德论在20世纪初，欧洲一些旅行家考察哈达逊湾原始部落时惊奇地发现，该部落竟然奉行这样一种道德：当父母年老体衰时，儿女就应该为他们挖好坟墓，一家人围坐在坟墓前，酒足饭饱之后，儿女们就应该将腰带系住父母的脖子，将他们活活勒死、掩埋。这种荒诞的道德规范是如何制定出来的呢？中国的自杀村，现在存在。年老之后，给自己准备“老酒”（农药）在我们村里面，就没有正常死亡的如果你不死，我怎么出去打工陈柏峰：《代际关系变动与老年人自杀》1、道德最初是一种旨在保障多数人利益的社会法则

2、2、道德对个体具有普遍约束力3、个体往往知道要遵守某项道德要求，却不知道遵守它的原因。道德的起源外在于人、客观的价值价值来源于某个或某些超自然存在物有以某种方式嵌入自然界本身的道德法则世界和世间万物都有价值，无论评价的人存在与否道德的起源内在于人、主观的价值起源于人类本身道德的起源道德源自特定背景下有意识的人和物质的、精神的或情感的“物”之间的复杂的交互作用道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性列车困境假如你是某列车的司机，在列车行驶过程中，你发现有7个小孩正在使用中的铁轨上玩，另外有1个小孩在旁边的废弃的

3、铁轨上玩。假设已经来不及刹车，你可以把列车往废弃的铁轨上开，这样可以保住7条命，但会压死那个在废弃的铁轨上玩的小孩。哈曼的理想实验一个医生，如果把极其有限的医药资源用来治疗1个重病人，另外5个病人就必死无疑；如果用来救活这5个病人，那个重病人就必死无疑。哈曼的理想实验有5个分别患有心脏病、肾病、肺病、肝病、胃病的人和1个健康人。如果这5个病人不进行器官移植，必死无疑；如果杀死那个健康人，把他的这些器官分别移植于这5个病人身上，这5个病人就一定能活命，而且会非常健康。一位军医给一位营长做了不必要的手术，仅仅是为了使他

4、需要一段康复时间从而在此期间脱离战斗。由于该营长富于侵略性，他的士兵伤亡率极高。这位军医懂得，他做了这个手术，就可能拯救数百名士兵的生命；否则，他们就会成为该营长的战争欲望的牺牲品。一位同僚军医曾劝诫他，即便如此，给健康人做手术也是不道德的。一个城市旁边的化学品仓库发生泄露，这个仓库里有正在工作的工人。如果不关闭大门，这些工人可以逃生，但化学品将蔓延到城市里，会造成大批市民的伤亡。如果关上仓库大门，这些工人会失去生命，但化学品会得到控制，城市会得救。作为一个旁观者，应该怎么做？关上门，还是打开门？以此类推：如果杀死

5、一小群人，能够换来一个国家经济飞跃发展，是否应该杀死这群人？如果只是杀死一个人呢？用100个婴儿的实验，换取13亿人的健康帕累托最优状态当且仅当该状态没有一种改变能使一些人的境况变好而又不使至少一个人的境况变坏。牧羊人2005年6月，一个由美国海军士官马库斯·勒特雷尔（MarcusLuttrell）和其他三名海豹突击队队员所组成的特殊军事小组，在阿富汗境内靠近巴基斯坦边界的地方，进行一项秘密的前期勘察任务：寻找一名塔利班领导人，他是奥萨姆·本·拉登的亲信之一。据情报显示，他们的目标是率领140～150名全副武装的战

6、斗者，藏匿在山区禁地的一个小村庄内。这一特殊军事小组在山脊上占据了一个位置并俯瞰那个村庄，突然，两名阿富汗农民赶着上百只咩咩叫着的羊，和他们撞了个对面。他们还带着一个约14岁的小男孩。这些阿富汗人没有武器，美国士兵用步枪对准他们，命令他们坐在地上，接着便开始讨论如何处理这几个人。一方面，这些牧羊人是手无寸铁的平民，另一方面，如果放他们走，就会冒这样的危险——他们可能会告诉塔利班分子，有一帮美国士兵在这里。当四名士兵仔细考虑他们的可选择余地时，他们意识到自己没有带绳索。因此，捆住这几个阿富汗人以争取时机找到另一个藏身

7、之处的办法，在此时并不可行。他们仅有的选择就是，要么杀了他们，要么放他们走。该不该偷药？欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元。病妇的丈夫汉斯到处借钱，可最终只凑得了1000元。汉斯恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。” 汉斯别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。1、汉斯应该偷药吗?为什么?2、他偷药是对的还是错的?为什么?3、

8、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5、汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误?为什么?6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?结果（目的）论用目的证明手段的合理性心理利己主义伦理利己主义功利主义功利主义行为功利主义：人人都应该使自己的行为为其影响所及的每一个人都带来最