人教版必修4：2.1哲学的基本问题

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1、1、世界观的含义2、世界观与哲学的关系4、方法论的含义5、世界观与方法论的关系6、具体科学与哲学的关系3、哲学与世界观、方法论的关系7、哲学的含义第二课百舸争流的思想一、哲学的基本问题有人说哲学应该研究宇宙中的大问题，有人说哲学应该研究人生问题，也有人说哲学应该研究人类认识的问题。哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题？探究：哲学就是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。注意：A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。B、“物质和意识

2、的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。1：什么是哲学的基本问题？南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名流云集。他们迷信佛教，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身而出，指出：‘形存则神存，形谢则神灭’。精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这样违背潮流的言论呢？你赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我“卖论求官”，那我早就

3、是高官了。这里的“形”“神”各指什么？你认为先有“形”还是先有“神”，二者的关系应该怎样？思维和存在何者为本原?或者说意识与物质谁是本原?--------对这一问题的回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.1哲学基本问题的第一方面英国哲学家：贝克莱存在就是被感知认为意识决定了世界万物的存在（唯心）存在就是被感知有一天，贝克莱和友人约翰生散步，不小心碰上了一块石头。约翰生便问：“在碰到这块石头产生痛觉以前，它是否存在?”贝克莱回答说：“即使此前我没有感知它的存在，还有别的人感知它的存在。即使人人都没有感知它的存在，也还有一个全知、全

4、能、全善的无限精神即上帝在感知它的存在。”荀子天行有常，不为尧存，不为桀亡。世界的存在和发展不是意识决定的（唯物）惠庄之辩：你看，鱼儿多么快乐呀！：你不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢？：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？：我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，怎么知道鱼快乐不快乐呢？走进哲学问辩人生2、哲学基本问题的第二方面思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题承认能正确反映存在否认正确反映存在可知论不可知论马克思说“世界上没有不可认识的事物，只有尚未发现的”可知论认为物质和意识具有同一性，主张世

5、界是可以认识的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子休谟康德不可知论的代表人物不可知论认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。休谟康德走进哲学问辩人生1、我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论。辨一辨2、人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。3、世界上只有没被认识的事物，不存在不能被认识的事物。不可知论不可知论可知论思维和存在的关系问题思维和存在谁决定谁思维能不能正确反映存在存在决定思维思维决定存在承认能正确反映存在否认正确反映存在

6、唯物主义唯心主义可知论不可知论哲学基本问题的两方面内容（谁为第一性）（有无同一性）主导最重要方面从属方面（二）、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：学生：教师：学校：农民：工人：医生：处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的

7、关系结论一:1、思维和存在的问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。从生活实践看思维（主观）意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情等从实际出发从主观出发存在（客观）脱离符合人们的思想如：理论、计划、思想、观点等思维和存在的关系问题主观和客观的关系问题表现在生活和实践中哲学是系统化理论化的世界观。要探讨世界的本原是什么、人与世界的关系是怎样的，就必须回答这一问题。（2）思维和存在的问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学基本问题思维和存在的关系问题内容原因思维和存在何者第一性思维和存在有无同一性从生

8、活实践看：首先遇到且无法回避。从一切哲学研究看：不能回避且必须回答。小结：即意识和物质的关系问题唯物主义唯心主义可知论不可知论含义1．哲学的基本问题是A.思维和存在的关系问题B.意识和物质的辩证关系C.物质决定意识，意识对物质有能动作用D.思维决定