中国诗歌中意象-月

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1、《淮南子·览冥训》云：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”高诱注云：“恒娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之；恒娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”恒娥，又名妲娥，即嫦娥。云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。《诗经·国风》《月出》篇：“月出皎兮，佼人僚兮。”《郑笺》云：“兴者，喻妇人有美色之白皙。”“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。”（司马相如《长门赋》）“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”（曹丕《燕歌行》）“月翳翳以

2、隐云，时胧胧以投光。映前轩之疏幌，照后帷之洞房。”（晋夏侯湛《秋可哀赋》）南朝宋谢庄（希逸）之《月赋》云：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”人生的短促流逝与月之永恒长存形成了悬殊的落差，怀念在月光下更显得深沉醇厚。闻一多先生更称赞此诗写出了“夐绝的宇宙意识”！在这里“‘有限’与‘无限’，‘有情’与‘无情’——诗人与‘永恒’猝然相遇……”而对这几句诗中提出的每一个问题，“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了。于是他又把自

3、己的秘密倾吐给那缄默的对方……”“神秘”、“渊默”而又“迷惘”的诗人终于揭开了谜底——月的光华披洒在闺中思妇的身上，在一片朦胧迷茫中含蓄地点出了该诗的题旨：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。此时相望不相闻，愿逐月华流照君！”“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树！”原来是闺中之人对游荡之子的思念，是一份带着淡淡的忧伤，缓缓传达出来的“被宇宙意识升华过的纯洁的爱情”。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？”注云：“夜光，指月亮。德同得。《庄子》《天地》：‘物得以

4、生谓之德。’二句问月亮凭什么得以死而复生。古人对月之圆缺，有‘生魄’、‘死魄’之称，故有此问。”《孙子·虚实篇》：“月有生死”谢庄《月赋》云：“日以阳德，月以阴灵。”李善注：“《春秋说题辞》曰：‘阳精为日’。”“《春秋感精符》云：‘月者阴之精。’”《说文》曰：“月者，太阴之精。”《周易》释“坎为月，阴精也。”《淮南子·天文训》云：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”日月分掌阴阳，而将日月、阴阳推之于男女人伦，则阳刚与阴柔分别代表了男子与女子、君与臣。司马光的《家范》卷八中便明确指出：“夫、天也，妻、地也；夫、日也，妻、月也；夫、阳也，妻、阴也，天

5、尊而处上，地卑而处下，日无盈亏，月有圆缺。阳倡而生物，阴和而成物，故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”诉衷情夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。王莹卿之《满庭芳》帘影摇花，簟纹浮水，绿荫庭院清幽。夜长人静，赢得许多愁。空忆当时月色，小窗外，情话绸缪。临风泪，抛成暮雨，犹向楚山头。临江仙梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。