中国诗歌中意象-月

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1、《淮南子·览冥训》云:“羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月。”高诱注云:“恒娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之;恒娥盗食之,得仙,奔入月中,为月精。”恒娥,又名妲娥,即嫦娥。云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。《诗经·国风》《月出》篇:“月出皎兮,佼人僚兮。”《郑笺》云:“兴者,喻妇人有美色之白皙。”“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。”(司马相如《长门赋》)“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?”(曹丕《燕歌行》)“月翳翳以

2、隐云,时胧胧以投光。映前轩之疏幌,照后帷之洞房。”(晋夏侯湛《秋可哀赋》)南朝宋谢庄(希逸)之《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”人生的短促流逝与月之永恒长存形成了悬殊的落差,怀念在月光下更显得深沉醇厚。闻一多先生更称赞此诗写出了“夐绝的宇宙意识”!在这里“‘有限’与‘无限’,‘有情’与‘无情’——诗人与‘永恒’猝然相遇……”而对这几句诗中提出的每一个问题,“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。于是他又把自

3、己的秘密倾吐给那缄默的对方……”“神秘”、“渊默”而又“迷惘”的诗人终于揭开了谜底——月的光华披洒在闺中思妇的身上,在一片朦胧迷茫中含蓄地点出了该诗的题旨:“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。此时相望不相闻,愿逐月华流照君!”“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树!”原来是闺中之人对游荡之子的思念,是一份带着淡淡的忧伤,缓缓传达出来的“被宇宙意识升华过的纯洁的爱情”。屈原《天问》:“夜光何德,死则又育?”注云:“夜光,指月亮。德同得。《庄子》《天地》:‘物得以

4、生谓之德。’二句问月亮凭什么得以死而复生。古人对月之圆缺,有‘生魄’、‘死魄’之称,故有此问。”《孙子·虚实篇》:“月有生死”谢庄《月赋》云:“日以阳德,月以阴灵。”李善注:“《春秋说题辞》曰:‘阳精为日’。”“《春秋感精符》云:‘月者阴之精。’”《说文》曰:“月者,太阴之精。”《周易》释“坎为月,阴精也。”《淮南子·天文训》云:“积阴之寒气为水,水气之精者为月。”日月分掌阴阳,而将日月、阴阳推之于男女人伦,则阳刚与阴柔分别代表了男子与女子、君与臣。司马光的《家范》卷八中便明确指出:“夫、天也,妻、地也;夫、日也,妻、月也;夫、阳也,妻、阴也,天

5、尊而处上,地卑而处下,日无盈亏,月有圆缺。阳倡而生物,阴和而成物,故妇人专以柔顺为德,不以强辩为美也。”诉衷情夜来沈醉卸妆迟,梅萼插残枝。酒醒熏破春睡,梦断不成归。人悄悄,月依依,翠帘垂。更挪残蕊,更拈馀香,更得些时。王莹卿之《满庭芳》帘影摇花,簟纹浮水,绿荫庭院清幽。夜长人静,赢得许多愁。空忆当时月色,小窗外,情话绸缪。临风泪,抛成暮雨,犹向楚山头。临江仙梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。

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