重庆市育仁中学2018-2019学年高二历史10月月考试题

《重庆市育仁中学2018-2019学年高二历史10月月考试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、重庆市育仁中学2018-2019学年高二历史10月月考试题考试时间45分钟第I卷选择题本卷共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括(　　)①井田制瓦解　②“士”阶层崛起　③天子开始授“土”、授“民”　④私学出现A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④2.“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是(　　)A．法家、儒家、道家B．儒家、墨家、道家

2、C．儒家、道家、法家D．儒家、法家、墨家3.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　)A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要4.战国时期某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张(　　)A．要同等爱护所有的人B．治理国家要清静无为C．用仁政回复人的善性D．用礼乐规范人的行为5.《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏

3、大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知A.法家思想力图以变法推动社会进步B.法家思想中存在着民本成分C.法家思想阻挠变法以维护自身利益D.法家思想重稳定而不重变革6.美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动)。”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的(　　)A．墨家　

4、　　　　　B．道家C．儒家　D．法家7.先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡A.事异则备变B.无为而治C.仁政D.制天命而用之8.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣9.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A．重农抑商B．强调制度与秩序

5、C．厚古薄今D．重视道德与人伦10.汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其(　　)A．支持郡国并行　B．建议恢复周礼C．倡导独尊儒术D．主张儒法融合11明11..清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于(　　)A．先秦儒学　B．汉代儒学C．宋明理学　D．佛教12.“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病(害怕)不明经术(儒家经典)，经术苟明，其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。’”导致这一现

6、象的主要原因是(　　)A．儒家建立了一套系统的政治学说B．儒学在政治上确立统治地位C．儒家思想吸收各派学说形成新体系D．儒家经典成为科举考试主要内容13.钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　)A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道德的价值内涵D．“正君心”才能天下太平14.近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是(　　)A．心学实际上

7、孕育于中晚唐B．佛教的兴盛影响了儒学的发展C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位D．唐朝时形成“三教合归儒”的现象15.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是(　　)A．荀子思想　B．董仲舒新儒学C．宋明理学D．维新思潮16.明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选