陕西省榆林市第二中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题

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1、榆林二中2018--2019学年第一学期期中考试高二年级历史试题时间：90分满分：100分第I卷（选择题共60分）一．选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1.孔子说：“设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越”这说明孔子提倡(　　)A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克已复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律已D.忠孝有道，人际关系要和谐2.表1类别关键词出

2、现频次所占比例道德观道6367次16.9%社会伦理观念仁、礼、信8234次36.2%法观念法、刑4648次20.5%财富观念利、财、富5395次23.8%公平公正观念均、平4427次19.5%表1通过对两汉社会观念高频词汇的统计分析，得出正确的结论是(　　)A.主流价值儒学化B．法家大行其道C．重利轻义观盛行D．伦理脱离政治3.秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于(　　)A．儒家思想的自我更新B．专制主义中央集权制度的确立和发展C．思想大一统的趋势D．手工业和商业的日益繁荣4．《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理：一物不

3、格，则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是（）A．通过接触世间万物去体会理B．强调要用心去体会理的存在C．重视实践对真理的检验作用D．学术流弊是道德沦丧的根源5．顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武（）A．积极提倡经世致用思潮B．批判心学脱离社会现实C．主张彻底废除儒家思想D．认为心学背弃儒学正统6.．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（）A．

4、主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革7.古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见(　　)A．我国汉字承载着丰富的文化内涵B．文字是人类进入文明时代的标志C．中国文化既是民族的又是世界的D．中国汉字是世界上最优秀的文字8．中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不

5、突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是（）①取得了较高的成就②重视实用技术③重视系统性的科学实验④理论体系完整A．①④B．①②C．③④D．①③9.宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是（）A．城市工商业的发展和市民阶层的出现B．统治者的提倡C．民间文化的发展D．画家的性格10.明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确

6、的是（）A．文学发展呈现世俗化趋势B．文人素养影响文学创作C．元曲发展渐显衰落态势D．都市繁荣促进文学发展11.柏杨先生在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”下列人物思想符合此观点的是（）12.《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以(　　)A.美国的政治制度为蓝本B.

7、西方学说代替传统儒学C.资产阶级代议制为目标D.实业救国为主要途径13．“康有为能‘融合各种思想于一炉’……使他能根据中国当时的各种思潮开出立足于孔孟之道而又适应中国当前需要的处方。”这一“处方”的实践对中国近代化的主要贡献是（）A．首先将“向西方学习”付诸实践B．使中国正式开始了民主化进程C．促进了中国人民的思想解放D．诱导了资本主义的产生和发展14.陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理