2019年高中语文 专题一 综合测试卷 苏教版必修4

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1、2019年高中语文专题一综合测试卷苏教版必修4一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”(《学而》)；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”(《雍也》)。为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”(《季氏》)的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏

2、天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”(《八佾》)。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”(《季氏》)。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到

3、这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都在致力于学习，并且还辩证地意识到：“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向度的依赖或畏惧，他更多地是在对“天命”的反省、审

4、视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限生命难以揭示无限的天命。这种推人及物的情怀，对导引令人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。(选自《光明日报》，有删节)1．对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不止确的一项是(　　)A．“畏天命”

5、观念是孔子基于对“天命”的认识之后提出来的。B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。解析　“孔子是无力又无奈的”，理解错误。答案　C2．对文中孔子的人与“天命”的关系的理解，不正确的一项是(　　)A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的

6、追问，放弃人的主动性。D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。解析　“目的”，绝对化。答案　D3．下面的说法符合原文意思的一项是(　　)A．从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及到自然万物。B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注重自然保护解析　B．后半句表述不对，于文无据；C.张冠李戴；D.误解了原文的关系，把原文的并列关系理

7、解成了递进关系。答案　A二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后