浅论姜子牙的经济思想

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1、浅论姜子牙的经济思想姜子牙是中国古代伟大的政治家、军事家、谋略家，这是大家所公认的，但姜子牙也是一个杰出的经济学家。由于历史久远和对姜子牙思想研究不够，姜子牙的经济思想一直没有得到重视，现在本文就从姜子牙经济思想体现、具体内容以及对当今经济发展的重要意义进行简要介绍。一姜子牙经济思想的体现姜子牙经济思想主要体现在他的言论和后人对他的记录，能在很大程度上还原姜子牙言论的文章莫过于《六韬》了。《六韬》是中国古代的著名兵书之一，也叫《太公六韬》、《太公兵法》。内容由《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分组成。《隋书·经籍志》里说是

2、“周文王师姜望撰”，姜望就是姜子牙，他在古书中又被称为太公望或太公。《六韬》全书用太公答周文王、周武王之问的形式写成，语言浅显易懂。《六韬》与商周时期语言十分不同，所以许多老师专家考证，该书不是姜子牙所著，是后人托姜子牙之名而作。在《六韬》书中，有关于骑兵战术的详细论述，但骑兵作为一个新兵种，是到战国时才出现的；同时该书其它的内容，例如将相分职、国君避正殿以消灾凶、谈论王道霸业等，这都不是战国前所有的事，所以《六韬》不是姜子牙所作。既然说《六韬》不是姜子牙所作，为什么还说他比较完整详细地记录姜子牙的言论呢？因为很多历史专家认为《六韬》成书于战国时期，

3、而且该书具有鲜明的齐文化特色，该书应该是篡姜太公所创办国齐国的田和（人名）的后人齐威王、齐宣王的稷下大夫，当时齐国都城临淄的稷下学宫中，聚集着一大批学者，他们当中很多人具备编写兵书的知识和才能，而且他们参阅了周朝的许多历史记录。作为田氏，他们虽然篡夺了齐国，但他们没有变更国号、而且通过魏文侯，让周天子承认自己是诸侯，列于周室，田和，谥号齐太公，和齐太公姜子牙谥号一样，田和的后人整理姜子牙的言论也是非常很可能的。。《六韬》全书用太公答周文王、周武王之问的形式写成，没有其它人物，在很大程度上真实记录了姜子牙的言论。现在笔者就结合《六韬》具体内容解释一下姜

4、子牙的经济思想。一发展农工商用经济稳固国家基础《六韬》中的《文韬·六守》有这样的话：太公曰：人君有六守、三宝。大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”这段话就形象地说明农、工、商的重要性，有农则有粮食、有工则有器具物品、有商则市场繁荣、货物充足。这段话在任何时期都振聋发聩，放之四海而皆准。能在奴隶制社会提出这样的话实属不易。历史上不注重农工商发展的经验教训太多了，清朝的闭关自守、中国当代的割资本主义尾巴等都给国

5、家的稳定发展、商业经济繁荣、满足人民生活需求、扩大对外交往带来严重危害。在《文韬·守土》中，文王问太公曰：“守土奈何？”太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将为斧柯。是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害而不终于世。”其中的“是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲”也

6、真实说明了必须发展经济，才能传播仁义和政治理念，收拢人心，后来齐桓公时期管仲提出的“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”也是在此基础上衍生的。    太公曰：故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事，故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，是富国强兵之道也。也是说明发展经济的重要性。二坚持科学发展诚信天下     《武韬·顺启》中文王问太公曰：“何如而可为天下？”太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不

7、能迁。此六者备，然后可以为天下政。故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处之。”这段话既是姜子牙的政治思想，也是姜子牙的经济思想，它说明做任何事都要对这个社会有利，试想你的产品对世界有利，你的诚信在全世界有名，你的企业能搞不好吗？许多百年企业、世界500强都有过硬的产品和鲜明的企业文化，注重与社会共同发展，如果你的产品对世界有害、你侵害别人的权益，你的企业怎么会长久成功呢？当今胡锦涛总书记提出的以人为

8、本、统筹兼顾、全面协调可持续发展也与姜子牙思想有异曲同工之处。三科学规划规模经营集约经营四注重科技提高产品竞