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时间:2019-11-16
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1、课时跟踪训练(四)一、选择题1.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主思想C.大力批判道家学说D.挑战宋明理学权威[解析] A项中“彻底”说法错误,其仅是挑战了孔子的权威;B项不是李贽的思想,其并没有提出政治主张;C项中“道家学说”说法错误,对象应该是宋明理学,故D项正确。[答案] D2.明清时期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是( )A.天下兴亡,匹
2、夫有责B.反对以圣人之言作为判别是非的标准C.穿衣吃饭,即是人伦物理D.批判礼教的虚伪,主张童心说[解析] 由材料内容分析得知,材料中提到的思想家是李贽,而“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武的思想,故A符合题意;李贽反对盲从孔子,认为不能以圣人之言作为判别是非的标准,故B项不符合题意;李贽针对理学“存天理,灭人欲”的命题,提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”,故C项不符合题意;李贽提出“绝假存真”的童心说,以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈,故D项不符合题意。[答案] A3.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家,他们否定传统的封建统
3、治思想,从本质上反映了( )A.新的经济因素的发展,要求打破思想束缚B.儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训[解析] 一定的思想文化是一定经济变化的反映,明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家,他们否定传统的封建统治思想,从本质上反映的是新的经济因素的发展,要求打破思想束缚,所以答案是A项。[答案] A4.提出以“天下之法”取代“一家之法”来限制君权的思想主张出现于( )A.秦汉时期B.魏晋南北朝C.隋唐时期D.明末清初[解析] 黄
4、宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利,故选D。[答案] D5.某同学参观李贽故居,最有可能看到的字幅是( )A.“天不生仲尼,万古为彻夜”B.儒家经典是“万世之至论”C.“仲尼之道,广大悠久,与天地并”D.“圣人之道无异于百姓日用”[解析] 李贽认为是非标准应随时代的变化而变化,反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。[答案] D6.明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭,即是人伦物理”“天下为主,君为客”“经世致用”等观点,对此理解正确的是( )A.出现了与儒学对立的新式思想B.反映了思想家挑
5、战正统的主张C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧D.诞生了成熟的启蒙思想[解析] 明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承,“与儒学对立”表述错误,故A项错误;明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性,适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张,故B项正确;宋明理学从南宋到近代前夜,一直处于正统地位,“完全沦丧”表述错误,故C项错误;明末清初的进步思想具有初步的民主色彩,但未超出儒家思想的范畴,未促进中国的社会转型,不具备成熟启蒙思想的属性,故D项错误。[答案] B7.下图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重
6、点阐述的是( )A.“存天理,灭人欲”B.“天下为主,君为客”C.“以天下之权,寄之天下之人”D.“循天下之公”[解析] 从图片目录中“天下兴亡,匹夫有责”信息可知,该传记人物是顾炎武。“以天下之权,寄之天下之人”是顾炎武的主张,故选C。“存天理,灭人欲”是朱熹的主张,A项错误;“天下为主,君为客”是黄宗羲的观点,B项错误;“循天下之公”是王夫之的主张,D项错误。[答案] C8.下列思想家与其主张相匹配的是( )A.老子——“仁者爱人”“克己复礼”B.董仲舒——“存天理,灭人欲”C.朱熹——“罢黜百家,独尊儒术”D.黄宗羲——“天下为主
7、,君为客”[解析] “仁者爱人”“克己复礼”是孔子的思想观点;“存天理,灭人欲”是朱熹的观点;“罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒的思想观点,故A、B、C三项对应不正确;“天下为主,君为客”体现了反对君主专制的思想,是黄宗羲的观点。[答案] D9.顾炎武在其《日知录》中,列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )A.提出初步的民主思想B.提出经世致用思想C.宣传三纲五常等级秩序D.否定封建礼教传统[解析] 本题考查学生的分析能力。顾炎武列举出的这些史实,旨在反对君主专制制度,表明他提出了初步的民主思想。
8、[答案] A10.明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )A.是对传统儒家思想的一种彻底否定B.完全拘泥于传统儒学的藩篱C.是对传统
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