中国现当代文学名著赏析

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1、中国现当代文学名著赏析主讲：周云鹏第一讲文学作品的类型及接受一、文学作品的类型是指文学作品反映现实的方式。（一）现实型是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。基本特征：再现性和逼真性。（二）理想型是一种侧重以直抒的方式表现主观理想的文学形态。基本特征：表现性和虚幻性第一讲文学作品的类型及接受表现性：指把内在主观世界状况直接表达出来。主观理想具有高于一切的地位。虚幻性：运用夸张、变形、虚构的方法，不求生活的真实，而遵循情感的逻辑。（三）象征型是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。基本特征

2、：暗示性和朦胧性1、暗示性：重在寄寓某种意蕴，从而体现暗示性。暗示指词语寄寓某种超出本意的内涵。第一讲文学作品的类型及接受2、朦胧性：指词语含有多层不确定的意义。二、文学作品接受的发生：（一）期待视野（三个层次：文本期待、形象期待与意蕴期待）（二）接受动机：审美动机、求知动机、受教动机和借鉴动机（三）接受心境（可分为：欣悦、抑郁与虚静三种情况）第一讲文学作品的类型及接受（四）从隐含的读者到读者阅读三、文学作品接受的发展（一）填空、对话与兴味（二）还原与异变异变：形象的异变、情感的异变、思想观念的异变

3、。（三）理解与误解正误与反误（四）期待遇挫与艺术魅力顺向相应与逆向受挫第一讲文学作品的类型及接受四、文学接受的高潮（一）共鸣（二）净化（三）领悟（四）延留“余味无穷”五、文学作品接受的方式：精读与泛读第二讲鲁迅的《阿Q正传》一、鲁迅生平与创作简述二、《阿Q正传》的内容解读（一）《阿Q正传》影像阅读思考题1、阿Q精神胜利法的内涵与实质2、怎样认识阿Q的当代意义？（二）阿Q与辛亥革命的关系1、阿Q想象中的“革命”内涵2、阿Q们革命所建立的“未庄”“新秩序”第二讲鲁迅的《阿Q正传》（三）阿Q的两性观（四）

4、说不完的阿Q（对比第（一）个问题）1、“国民性”（“中国精神文明的化身”）反思的一面镜子（20-40年代的接受主流）2、“落后的农民”典型（50-70年代）3、中国反封建的思想的一面镜子（80年代）4、现代社会个体生命“存在”的精神化身（近年来）第二讲鲁迅的《阿Q正传》三、《阿Q正传》的艺术解读（一）独特的叙事结构与艺术1、从作者、读者、叙事者与人物的关系出发，可以发现作家的主体精神、生命体验的介入。2、“看/被看”的结构模式未庄各种社会身份的人“看”阿Q的形式和内涵异中有同。第二讲鲁迅的《阿Q正传

5、》（二）调动多种艺术手法表现人物心理和刻画性格1、心理描写2、梦境虚构3、置于各种矛盾冲突中（三）以喜剧的形式去表现阿Q的悲剧第三讲沈从文的《边城》一、沈从文简介沈从文（1902-1988年）二、都市的边缘者与边地的牧歌者（一）表现都市生活的系列《绅士的太太》《八骏图》《如蕤》等（二）表现以湘西为代表性地域的边地生活系列《媚金.豹子与那羊》《柏子》《萧萧》等第三讲沈从文的《边城》二、《边城》（一）创作背景介绍（二）主要故事梗概（三）主要思想内容解读1、翠翠与傩送爱情内涵的本质解读理解关键：对于“车路

6、”和“马路”的选择2、作品结局的安排表现了作家怎样的矛盾心态？第三讲沈从文的《边城》（四）《边城》的艺术特色1、浓郁的地域风情与人性描写的内在统一（写风俗就是写人）；2、融写实、纪梦与象征与一体第四讲老舍的《骆驼祥子》一、老舍：中国市民社会的表现者与批判者二、《骆驼祥子》（一）主要内容分析1、创作背景简介2、主要故事情节介绍3、祥子、虎妞形象分析重点：祥子、虎妞性格冲突的焦点第四讲老舍的《骆驼祥子》祥子悲剧原因探讨：（1）社会原因（2）文化原因祥子：农民文化的体现者（道德观、生存方式等方面）虎妞：城

7、市市民文化的精神体现者思考题：虎妞的悲剧反映了作家怎样的文化心态？第四讲老舍的《骆驼祥子》（二）艺术特色：1、结构：单线谨严，线索分明；2、人物形象的塑造：（1）使人物的语言、动作、心理活动合一；（2）结合人物的具体遭际写景3、语言：浓郁的“京味”、俗白、新鲜、准确而富有表现力。第五讲巴金的《家》一、巴金生平、创作简介（1904年11月25日出生－2005年10月17日去世）二零零三年　九十九岁获选《感动中国》人物。穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激

8、情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。——感动中国2003颁奖词第五讲巴金的《家》二、巴金的《家》（一）创作及发表背景（1931年春开始创作，同年4月18日起在《时报》连载）（二）《家》的主题思想1、揭露了封建专制主义的罪恶，控诉了封建制度、封建礼教，并展示了其必然灭亡的历史命运。2、歌颂了“五四”青年不妥协的反抗斗争精神。第五讲巴金的《家》二（三）高觉新、高觉