2019版高中语文 第三专题 离骚(节选)校本作业 苏教版必修4

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1、2019版高中语文第三专题离骚(节选)校本作业苏教版必修41.下列各组词语中注音有误的一项是（）A.颛顼（zhuānfán）孟陬（zōu）揆余初度（kuí）肇事（zhào）B.扈江离（hù）纫秋兰（rèn）重之以修能（cｈóｎɡ）搴阰（qiānpí）C.道夫先路（dǎo）骐骥（qíjì）纯粹（cｕì）申椒（jiāo）D.窘步（jiǒng）险隘（ài）宿莽（sù）污秽（huì）答案：A解析：A项中“顼”应读“ｘū”。2.下列各句加点的词解释错误的一项是（）A.帝高阳之苗裔兮（后代子孙）朕皇考曰伯庸（死去的父亲）B.惟草木之零落兮（思）肇锡余以嘉名（通“赐”，赐给）

2、C.纷吾既有此内美兮（盛多的样子）扈江离与辟芷兮（生长在幽僻处的香草）D.乘骐骥以驰骋兮（骏马，比喻贤智之臣）不抚壮而弃秽兮（安抚、安慰）D抚：握持。3.对下列句子中加点词的比喻义的理解不正确的一项是（）A.纫秋兰以为佩比喻美好的才能）B.汩余若将不及兮（比喻时光流逝得快）C.乘骐骥以驰骋兮（比喻一马当先的人）D.恐美人之迟暮（喻指君主，一说是自喻）C骐骥：比喻贤智之臣4.下列句子中加点的词语与现代汉语不同的一项是（）A.恐美人之迟暮B.乘骐骥以驰骋兮C.惟草木之零落兮D.恐年岁之不吾与A美人：喻指君主。5.下列说法中有错误的一项是（）A.屈原在

3、楚歌的基础上，创造了一种句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字的新诗体，这种诗体人们称为“楚辞”。B.《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的抒情诗，后人将它与《诗经》中的“国风”并称为“风骚”。C.《楚辞》是我国古代爱国诗人屈原作品的总集，由汉代刘向编成。宋人朱熹有《楚辞集注》。D.《离骚》的意思就是“罹忧”（遭受忧愁），是屈原晚年被放逐到江南时期的作品。答案：C解析：C项，《楚辞》中还包括宋玉等人的作品。6.对文中词语的解释有错误的一项是（）A.高阳：传说中古代部落的首领颛顼，号高阳氏。苗裔：后代。屈原的始祖瑕是楚武王熊通的儿子，因受封于屈发，故以屈为姓，而熊氏又是颛

4、顼后代中的一支，所以屈原说自己是“帝高阳之苗裔”。兮：语气词，相当今语气词“啊”。B.朕：我，我的。皇：大、美。考：死去的父亲。伯庸：人名，屈原父亲的表字。C.“摄提”两句：摄提：古代纪年的术语，相当于寅年。贞于：正当。孟陬：农历正月，即寅月。庚寅：古代以干支纪日，庚寅即寅日。降：音jiàng，降生。D.皇览两句：皇：楚王。览：观察。揆：揣度。初度：初生时的姿态。肇：开始。锡：赐。嘉名：美名。答案：D解析：D项，皇，父亲。7.下列各句翻译不正确的一项是（）A.日月忽其不淹兮，春与秋其代序：日月匆匆运行不停啊，春秋两季交换变更。B.唯草木之零落兮，恐美人之迟暮：想到草木的

5、凋零啊，担心心爱的美人会来到傍晚。C.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度：何不趁年轻时摒弃污秽啊，何不改一改现行法制。D.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路：骑上骏马纵横驰奔啊，我来把前路指引。答案：B解析：B项应为“担心美人也将衰老”。8.文学常识填空题。（1）《离骚》是我国第一位伟大的爱国诗人____屈原_____的代表作，也是我国古代最长的____抒情_____诗。（2）屈原在民歌的基础上创造了一种不同于以四言为主的《诗经》体的新诗体___楚辞体______，因这种诗体的作品又以___《离骚》______为最，又称___骚体______。（3）我国文学史向来“风”“骚”并称，

6、“风”指以____《诗经》_____为代表的___现实______主义，“骚”指以___《离骚》______为代表的_____浪漫____主义。9.读课文填空。（1）诗歌开头追溯世系，详记生年和名字的由来，其用意是强调禀赋的纯美，即下文提到的内美。（2）“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”这句诗的诗意是以采摘坚贞芳香之草木，隐喻自己精勤修德，践行忠善长久之道。（3）屈原用两句诗表达了“时不我待”的思想，这两句诗是汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。10.翻译以下诗句。（1）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。（2）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。答案：（1）（2）课外拓展一、阅

7、读下面文言文，完成1~5题。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈原不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也