孙子兵法(第三讲)

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1、孙子兵法☆计篇综论☆谋略《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌，而不只是以力胜敌。它认为：军事斗争，不仅是军事力量的竞赛，也是敌我双方政治、经济、军事、外交等综合的斗争。☆计篇综论☆张昭：战国诸子言攻战之术，其间以权谋而辅仁义，先智诈而后和平，唯孙武十三篇而已。☆计篇综论☆《管子》：凡攻战之道，计必先定于内。然后兵出乎境，是以先计而后战。史思明谓诸将曰：“光弼之兵寡弱，可屈指而取太原，鼓行而西，图河陇、朔方，无后顾矣！”光弼所部将士闻之皆惧，议欲修城以待之，光弼曰：“城周四十里，贼垂至，今兴功役，是未见敌而自疲矣

2、。”乃躬率士卒百姓外城掘壕以自固。作堑数十万，众莫知所用。及贼攻城于外，光弼即令增垒于内，环辄补之。贼城外诟詈戏侮者，光弼令穿地道，一夕而擒之，自此贼将行皆视地，不敢逼城。强弩发石以击之，贼骁将劲卒死者十二三。城中长幼咸伏其勤智，懦兵增气而皆欲出战。《旧唐书·李光弼传》☆计篇解读☆孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。集中反映了孙子的进步战争观。从国家的全局和高度探讨战争问题，显露出孙子的“慎战”思想。与其说是为重视战争而强调研究战争，毋宁说是为着慎重对待战争而强调研究战争☆十三篇军事战略解读☆

3、计篇作战篇谋攻篇形篇势篇虚实篇军争篇九变篇行军篇地形篇九地篇火攻篇用间篇决胜庙堂兵贵神速不战屈兵胜兵先胜正合奇胜避实击虚以迂为直为将之道处军相敌知天知地合利而动慎战修功知敌之道☆计篇解读☆一、兵不可以轻举，穷兵黩武，汉武之所以衰。二、赵之四十万众而坑于长平，此兵之为民之死生也；三、符坚举国长驱，一败而辱国丧身，此兵之为国之存亡也。☆计篇解读☆故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道－－上下同生共死天－－天时地－－地利将－－智信仁勇严法－－军制☆计篇☆道者，令民于上同意，可与之死

4、，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。道是什么？却国家元首或政府有道，可使国民的意志一致，共同生死，人人燃烧着必胜的信念，不管在什么情形下，都不怕危险。天是利用阴阳、寒暑时制而相机作战。地是从根据地到战场的远近，战地的险要与平坦，战线的延长与广狭，生地还是死地。将是说将者必须具备智、信、仁、勇、严五个要素。法是有关于军队的编制，官员之间的职责，后勤保障三个方面。☆计篇解读☆

5、智足以料敌；张良运筹。李勣多算。☆计篇解读☆信足以待人；羊祜之遗药陆逊；郭子仪之单骑见虏☆计篇解读☆子仪曰：“虏有数十倍之众，今力固不敌，且至诚感神，况虏辈乎！”诸将曰：“请选铁骑五百卫从。”子仪曰：“适足以为害也。”乃传呼曰：“令公来！”虏初疑，持满注矢以待之。子仪以数十骑徐出，免胄而劳之曰：“安乎？久同忠义，何至于是？”回纥皆舍兵下马齐拜曰：“果吾父也。”子仪召其首领，各饮之酒，与之罗锦，欢言如初。《旧唐书·郭子仪传》☆计篇☆仁则能爱人；吴起之吮疽；穰苴之分粮。起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘

6、，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”《史记·吴起列传》☆计篇解读☆勇则能制敌；汉之飞将军李广。☆计篇解读☆匈奴侵上郡，上使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人者数十骑从，见匈奴三人，与战。射伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰：“是必射雕者也。”广乃从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈

7、奴射雕者也。已缚之上山，望匈奴数千骑，见广，以为诱骑，惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“我去大军数十里，今如此走，匈奴追射，我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，不我击。”广令曰：“前！”未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”骑曰：“虏多如是，解鞍，即急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今解鞍以示不去，用坚其意。”有白马将出护兵。广上马，与十余骑奔射杀白马将，而复还至其百骑中，解鞍，纵马卧。时会暮，胡兵终怪之，弗敢击。夜半，胡兵以为汉有伏军于傍欲夜取之，即引去。平旦，广乃归其大军。《汉书·李广传》

8、☆计篇解读☆严则能备敌；杨素之驭军严整。素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯军令者立斩之，无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百余人，少不下十数。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令三二百人复进，还如向法。将士股忄栗，有必死之心，由是战无不胜，称为名将《隋书·杨素传》☆计篇☆故校之以计，而索