2019届高三语文第十一次双周考试试题

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1、2019届高三语文第十一次双周考试试题一、现代文阅读。（一）阅读下面的文章，完成下列各小题。（共9分）①《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事间接，记言直接。记言大部分照说的话写下来，记事需要化自称为他称。古代言文大概是合一的，说出的写下的都可以叫做“辞”。②《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。汉人将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也。《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”

2、字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。③儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁，文帝接着更鼓励人民献书，书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。始皇下诏烧诗书的时候，伏生将《书》藏在墙壁里。汉定天下，他回家检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝派掌故官晃错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知。他的学生却只

3、用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。④汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得到“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的。所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。恭王将这些书都交还孔子的后人孔安国。安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇，这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士，这

4、些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓的今古文之争。（摘编自朱自清《经典常谈》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A:《尚书》记言，这些“辞”有的是当代史官根据传闻所记，有的是后代史官追记。B:《尚书》是“上古帝王的书”，“书”上加“尚”字，表达着尊信之意。C:秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书，因而《尚书》残缺最多。D:《今文尚书》是用当时的隶书钞录流布，《古文尚书》是用晚周民间别体字写的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A:文章认为，记事和记言是有区别的，《尚书》是中国最早的记言的

5、历史，但也有记事的。B:文章逐一介绍伏生《尚书》和孔安国《尚书》，明确二者不同之处，然后提出今古文之争。C:围绕着《尚书》的性质、成书、流传版本，文章按时间顺序展开论述。D:文章在论证中引经据典，但又有自己的思考，彰显了文章论学的态度。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A:根据《尚书》所载内容，我们可以窥知虞夏商周四代的某些社会面貌。B:如果《今文尚书》和《古文尚书》的字体一致，那么就不会有后来所谓今古文之争了。C:有些古书籍能渐渐见着，与朝廷鼓励人们献书以及人们自主献书有关系。D:伏生《尚书》不是完整无缺的《尚书》，刘向用《古文尚书》校勘伏生《尚书》，自然会校出不同的文章。

6、（二）文学类文本阅读。一竿冷简祯①千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注】②常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？③是一个参访山的古人，在踏破芒鞋之后说仁者乐山，智者乐水，成了古往今来，登临山水者的箴言。④山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。⑤水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁

7、石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于漂落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井，追寻更宽阔天地者，必须永远是个孤独者，水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的