试论太极拳中的开阖问题

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1、試論太極拳中的開闔問題張肇平一、前言「太極拳」，顧名思義，這「拳」必與「太極」有關。若這「拳」與「太極」無關，便不能稱之爲「太極拳」了。所以什麼是「太極」？這個問題自當首先予以說明：周易•系辭上：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」兩儀者，陰陽也。太極者，陰陽之合一體也。此「一、二」，「二、一」也。可知「太極拳」在未動之時即爲「太極」，一有舉動，必分陰陽，如果這「拳J沒有陰陽，便不是「太極拳」。周濂溪太極圖說：「無極而太極，太極動而生陽，陽極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互爲其根。」「太極」是陰陽動靜的統一體，陽主動，陰主靜，動則生陽，靜則生陰

2、，動靜相兼，方能陰陽協調。拳名太極，則其一舉動便應：動靜相兼,陰陽協調。老了道德經第四十二章：「萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。」便是著眼於陰陽之間的和諧。有人認爲「生命在於靜止」，這話便近乎片面之詞。因爲生命運動是動靜相兼的運而後動，動是起主導作用的，靜是動的又一存在。太極拳之一舉動便應協調動靜，協調陰陽，才能達到養生之秘奧奇效。王宗岳太極拳論：「太極者，無極而牛，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。」陳微明注云：「陰陽生於太極，太極本於無極，因太極處處分虛實陰陽，故名曰太極」、「我身不動，渾然一太極，如稍動，則陰陽分焉」。可知太極拳係體太極陰陽動靜之理，資吾人體用兼修之

3、法，收袪病延年之功。準上所述，可知太極只是一個抽象的名詞，所謂陰陽、動靜、虛實、開闔等實均爲太極之真體表現。所以陳品三陳氏太極拳圖說太極拳經譜：「太極兩儀，天地陰陽，闔闢動靜，柔之與剛，屈伸往來，進退存匸，一開一合,有變有常，虛實兼到，忽見忽藏……。」它標示著太極拳運動是陰陽相互依存，動靜相互制約，剛柔相互轉化，開合相互聯繫，虛實相互爲根，其舉動是絕對均衡對稱的。看是簡單易行，妾做到輕柔活潑，都要下很大功夫。向愷然論十三勢說「初學先求左右開闔之樞在脊，上下開闔之樞在腰，以呼吸附麗於開闔之中。呼爲開，吸爲闔>每勢中有手開闔、足開闔、身開闔、縱橫開闔、內外開闔。一開闔，

4、即一呼吸，開闔所在，即意所在，亦即呼吸所在。習之既久，白然氣遍周身，下手功夫在呼吸，成就不可思議玄妙之功，亦在呼吸。」是知初學太極拳者，其初學功夫在「開合」，其下手功夫在「呼吸」。行拳如果不知道「開合」「呼吸」，即「一開一合」，必須配合「一呼一吸」5如「一開一哈」不能配合「一呼-•吸」，便不能達到「太極拳」之效果。天下習「太極拳」者林林總總，而真正能夠合乎行拳標準者究有幾人？爰本此識，是以本文僅就太極拳之開闔（合）問題，並以開合形氣，開則俱開、合則俱合，形開氣合、形合氣開，開中有合、合屮有開，開屮有開、合屮有合，開闔相乘、有無相生等項論述如次。二、開合形氣太極拳原本

5、就是一種「開與合」的體育運動。拳經說：「一開一合，足盡拳術之妙。」所以，編造太極拳的人，將這「開與合」列爲鍛鍊太極拳首要原則是有原因的。在盤練拳架的外部型態言：開與合，係指動作的屈伸、進退、俯仰、起落、蓄發、收放等而言。伸、進等動作就叫做開；屈、退等動作就叫做合。由腰、脊爲主宰，運用螺旋行的弧形的動作，向著四稍去的叫做開，從四稍回歸到丹田的叫做合。所謂螺旋形、弧形，就是圓形，太極拳每一個動作的虛實開合、起落進退、屈伸俯仰、蓄發收放，都圈構成。這便是說：太極拳一有動作，就要打一個圓圈，不過這個圓圈，有全的、有半的、有順的、有逆的、有直的、有橫的，在整個拳架內錯綜地交織

6、著。所謂「妙手一著一太極」也。比方前進、後退、上起、下落、左旋、右轉，都要帶有走弧形象，這個走弧形象是人人可以看得見的，在這每一個圓圈當中，包含有陰和陽兩種力量；有虛有實，有剛有柔，而且這虛實互相協調，剛柔相互轉化,做到「陰陽無始亦無終」，設非內行之人殊難窺其底蘊。例如順旋，就手掌心由內向外翻，通稱此爲外手旋。即螺旋式的向前進，爲離心力，爲動爲分；丹田勁運至四梢，肩催肘、肘催手、胯催膝、膝催足，呼氣、發勁，是之爲開；反之逆旋，就是手掌心由外向內翻，通稱此爲內旋手，即螺旋式的向後退，爲向心力，爲靜爲合。四梢勁復歸於丹田，肩帶肘、肘帶手、胯帶膝、膝帶足，吸氣、蓄勢，是爲

7、之合。故開指形開氣開，合指形合氣合。太極拳之開與合，不盡在於外部之形式，尤著重於內部之變換。如果只有外形的開合，沒有內在的開合，要想提高技術，袪病延年，直爲緣木求魚，不可得也。太極拳原丿內功拳，練習時必須由內導外，以外引內，內外統一。即應該使動作與呼吸自然地、有節奏地結合在一起。換言之：太極拳是在意識的指導下，動作和呼吸必須結合。即練意、練氣、練身三者同時進行。意識是看不見的，呼吸是忽隱忽現的，身體動作是看得見的。必須「內動導外形，外形引內動」，才能做到「內外合一」。因此，太極拳每一個動作的開與合，都是先有內動而後外形才隨著表現出來。這便是劉培中老師說的「以無形