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时间:2019-11-15
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1、畲族祖图研究作者:蓝力淸畲族民间主要有文字和图画来记载盘瓠传说,文字记载有歌本、开山公据、敕书、谱序等,称为字传;以图画形式表现盘瓠传说,为画传。字传注重事件发展序列,画传侧重物形的变化,时间的字传和空间的画传相结合,最大限度地表现了畲族始祖盘瓠生平事迹的传说,与被具文识字者所垄断的字传不同,绘画易于为群众所接受,尤其是在文盲普遍的畲族社会中,具有强大的影响力和感染力,为其它艺术形态所无法取代,这种画传艺术即广为人知的祖图。许多畲村所存秘不示人的祖图,按式样为两类:一、卷轴式,在长达数十米、宽约数十公分的土麻布织物上,绘有数十节始祖盘瓠生平事迹的图画。二、画布式,在几平方米的织
2、布上,描绘盘瓠传说,如广东和平蓝姓畲族的画布,由皇帝出榜、狗扯榜、两军对垒、狗头人身、结婚、打猎、丧礼、坟墓等组成,画布的年代较早。传说越晚,枝叶越茂盛,內容越繁富,逐渐从简单的画布逐渐演变为长轴画卷,以尽虔诚崇拜心理。两种画传,以卷轴为主。祖图以原布色为底,红色为主,兼用黑、绿、蓝、浅、白、金等色。用中国画的技巧和手法描绘的祖图,内容和形式基本相同,闽浙粤各地的祖图可能有个原始的蓝本。时下流传的祖图多是清代和民国年间绘制的,粤东载为光绪年,福建有咸丰、嘉庆、乾隆的年号,最早为康熙五十八年连江县下白石村的祖图,连江县过洋村祖图称:''明万历年间,吾祖之贵公迁移大岗地场立业安居,
3、迄今十余世矣,虽有图序,长远年没,破坏不胜纪,故予本乡旧叔兄弟侄等,鸠集捐题,喜舍重建图版铁卷〃。明正德十二年,王守仁言:畲族起义领袖''谢志珊、蓝天凤各又自称盘皇子孙,收有流传宝印画像①顾炎武《天下郡国利病书》:畲民''山中自称盘瓠后,各画其像"。②各地祖图服饰多是明代式样,男者头戴噗头(或乌纱帽),女者上着衣或衫,下套裙子,肩披四合六''云肩〃,武将戴头盔,顶插红顶缨。福建省永泰县雁门村刻印祖图中的盘瓠,头戴最有明代特色的飘飘巾。至迟,明朝,祖图已出现于各地。祖图盛于清,流传于民国至今,乾(隆)嘉(庆)之治是祖图绘制的鼎盛时期,乾隆十六年六月初一上谕「'我朝统一区宇,内外苗
4、夷,输诚向化,其衣冠状貌,各有不同。著沿边各督抚,于所属苗、徭、黎、僮以及外夷番众,仿其服饰,绘画送军机处汇齐呈览,以昭王令之盛〃。⑧《四库提要•地理类》载:《清职贡图》''乾隆十六年奉敕撰,告成于乾隆二十三年S收有三百余种的分图系说,''每图各绘其男女之状及部长属众衣冠之别,凡性情习俗,服食好尚罔不具载〃。当然,畲族也不例外。《长汀县志》:畲民''楚粤为盛,吾闽有之,然不甚蕃,三五七而已,庚子,陈大丞檄县绘图以进〃。《古田县志》也载:''乾隆十七年,督抚绘畲民图册以进奉,朱批'知道了兹以其俗顿异,故附载及之〃。⑤对畲族祖图的绘制起了推波助澜的作用。早期祖图如何具体绘成,不得而
5、知,但清、民国的祖图多由与畲村毗邻的汉族民间画师描绘,福建省连江、罗源两县载明汉族画师有林上宾、郑思轩、高严灿、周御吾、孙先生等,宁德南山和;祭头村的四幅祖图也是汉人画的。请人画图需要大量的资金,连江总洋祖图称道:先人法罕''终身不妻,祗以瓠公为念,遂于清初,一身鼎力,筵师绘图,乃愿毕业,而族众见其意图孝思,故□象以遗后世范也。迨至乾隆巻拾玖年秋八月,裔孙行传,睹其图,一二间突破,遂睦族议举请师重绘〃。重绘祖图是全村畲民的公益事业,多是''鸠集损题〃,由族人共同出资完成,如法罕一人筹资修图,实为罕见。广西徭族曾用楮木皮缮写《评皇券牒》,也用竹简抄写过《过出榜》,澳大利亚土著民族
6、将图腾简化纹样,绘于数英尺的木片上,代表图腾动物及其神话传说。由原始图腾图画发展而来的早期祖图,也有用树皮、竹木片描绘的,江西贵溪《重建盘瓠祠铁书》就含有盘瓠王木刻图像七幅,还有人推测''畲族记录图腾传说的绘画,在祭祀之时悬挂在壁上,亦许在原始时代即为绘在穴洞的壁画〃。⑥唐之前,畲族先民聚居于闽粤赣交界区,此地岩刻壁画较多,仅华安就有六处,以汰内村仙字潭崖刻尤为著名,其族属有仙人说、吴族说,也有人认为''非畲族莫属〃。⑦无论此地古代民族为何者,最有资格与之联系的,无疑是福建土著文化的直接传承者一一畲族,据说广东畫仔山和福建华安官畲的畲民皆有刻字符号。盘瓠犬形象出现于崖刻甚多,江
7、苏连云港的崖画,刻有一人后面随着一只似犬非犬的动物,当地人称为''马“,其实非马,仍是藝,即巨犬。广西花山崖画似犬非犬,似马非马的''葵“,也曾误为''马〃。有人曾简略分析过祖图,现笔者根据家传卷轴式祖图,结合文献和传说,力图更深层次探寻祖图的内涵和意义,明了古代畲族社会状态和仍有的余影。畲族祖图一般最前几节是三皇五帝,广东潮州雷氏祖图有天皇氏、地皇氏、有巢氏、盘古氏、神农氏、量天王等五节,笔者家传祖图有:“盘古圣王开天辟地、伏羲皇帝画八卦、龙马负图、神农皇帝尝百草知苦味甘咸,鲁司务(师傅)
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