中国高台建筑现状研究综述

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1、图1-1邮栗《亭台与城堡》(捜狐网：htt]D：//news.sohu.conV05/S7/iwws203608705)中国高台建筑现状研究综述“武灵遗迹未全湮，尚有丛台势绝尘”'故里赵都邯郸，有乳胜H：丛台，它不仅是河北省重点文物保护单位,而且是邯郸这座千年古城的象征,200210）］12口中国与斯洛伐克联合发行的同图邮票《亭台与城堡》（图1-1）更将这座千年的古台推上了世界大舞台。连聚非一的高台、粘巧芙妙的台上建筑、怀占咏今的诗词碑帖,对当地人而言.丛台的意义绝非止于一座散发着迷人魅力的古建筑.而

2、是息息相关于当地文化、经济、政治以及人们的生活，止所谓“邯郸Z人思旧德，至今犹上试灵台它是历史的界标。“台上弦狀醉矣人.台卜股槌縄试上"3作为中国历史特别是战国时期赵国历史发展的见证,丛台不仅佐证了文字关『•这段历史的记录,Ifu且以其保存较为完整的建筑实体,为半时占上流的建筑类型一一髙台建筑留卞了难得的古台实例。飘溢着帝气王风的台•有的保存至今，有的早已弃毁，在而今銮若晨星的古台遗存中，丛台具有可观的学术参考价值。“目前,在大多数人的观念中，中国建筑主要是在平面上延伸，而不大着意向高空发展”二更自甚

3、者，I•六、七世纪Z后，西方人将其所见中国房屋建筑得到的卬線和他们n己的建筑相比较，得出了“我们占领着空何，他们山据着地mrz说一其实,古代中国是经历过这样一个建筑向高空发展的时代.在中世纪z前.中国建筑有过一个颇长的以“台''为主的时代°春秋战国，是群雄竞起的时代.也是众台争妍的时代。至合纵连横，百家争鸣的战国时期，"高台榭，美宫空”的坚城高台更是达到了鼎盛。中国建筑上“台的时代”就是一个往高空发展的时代o然ifu,从故里名胜到“狎风吹古丿I，切弄章华台'“的荆楚胜景.II前关于中国古代高建筑z—的

4、高台建筑研究较z硕果累累的古塔、楼阁等高建筑的一系列研究来说,可谓是捉襟见肘。其主要集中在以下儿方而：1）古代文献首先.文字方面的记述多见于古代史书、笔记、诗词、方志和典藉等。如《尔雅•秤宫》、《辞源》分别为台下的定义“四方而高曰台,有木为榭s“台，高而上平的建筑物”:《老子》“九层之台，起于累土''是对台建筑材料的描述:《汉书•五行志》、《邯郸县志》对丛台命名的解释“以其连聚非一,故曰丛台s《左传•昭公七年》“楚子成章华Z台"台高I•丈”是《水经•沔水注》对其高度的记录：《诗经•大雅》“经始灵台.经

5、Z营Z”，乂刘向《洪范五行传》云：“天子H灵台，诸侯F1时台，所以观天文Z变'《史记•乐毅列传》'‘齐器设于宁台.大吕陈于兀英”……讲述了台观人文、藏钱财的不同功用：对于台的装饰描写也有《淮南子•术经训》“晚1比2时.帝仃桀纣，为璇宅瑶台，象廊玉床”:更多的还有大呈的诗词歌赋「东风不与周郎便.铜雀春深锁二乔川、“万里悲秋常作客，百年影病独登台"更展示了“台”在文化上极为广泛的应用意义口其次，在图像方面的记录多见于绘画、碑刻以及各种器物纹样等。比较有代表性图1-2故宮博物院蹶战国採桑猎钥1:的建筑图像（

6、傅廉年丫中国古代建筑卜论PP63）图i・3衣as黄鶴楼（杨永生«中国占建筑之旅》P282）的如：故宫博物院藏战国採桑猎訪上的建筑图像（图1・2）：镇江东周墓出土刻训纹铜鑑上的建筑图像：以及宋iM《黄鶴楼》（图1-3）等-另外还有•种较为特殊的图象资料.也从个侧而描绘了古代高台建筑的形象.即甲骨文与八卦符号■文字可以用来描写建筑的形态.恐怕只何中国的文字可以办到.这源于汉字独特的造字之法.汉字造字Z初.采用的都是唆物之矽'的造字方法.汉字的原发形态•原本就是现实景、物的直观描写.我国古代建筑的原始形态,

7、自然也都被凝固在每个汉字之中■因而“苛”、“台”的甲骨文就可以顺理成章的“画成其物.随体诘钿”了。至于八卦.因其“仰则观線于大，俯则观法于地，观鸟鲁Z文与地Z宜，近取诸身.远収需物"，所以同样也“以类力物Z怙七其中“大壮‘脚讲的就是地I.建筑.易•系辞卜》II：“I汕穴居而野处•后世圣人易Z以宫也匕栋卜宇.以待风雨.盖収诸大壮「2）近现代阳丹文献白寿彝等《中国通史》及相关历史书籍将古代奇台建筑作为中国社会历史发展的-部分略有所记载•如《中国通史•第四卷•丙编•典忐•笫I川八•「1业技术》窮用一段话给鵬

8、建筑下了定义.虽等至2005年.文化学者韦明铮先生《说台》一书的出版.以七篇淡雅凭永、蕴涵深远的美文.以古鉴今.对台的历史沿革、功能应用、类别特征及其所具有的文化底蕴做了细致精辟的述解；图文并茂.深刻剖析了台在文化上所拥有的应用意义，为台出T一部届于门己的专著。但更多的是从文化、文学层ilii剖析“台”这一建筑类型。真正从建筑角度谈髙台建筑的应从梁思成先生起.但在其《中国建筑史》书中.川*rk仃「辻m、汕】；扁•打高台建筑纳入建筑角度所谈，但都是銮銮数语