【精品】中国课程史研究

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1、中国课程史研究对于课程研究我们可以用一个井字来表示：“井”字的两条横线上半部分理解为古代课程，屮间那部分理解为近代课程，下而那部分理解为现代课程；竖线的左半部分看作中国，右半部分看作西方。屮国的古代课程、近代课程、现代课程，西方的古代课程、近代课程、近代课程，只要把这六部分搞清楚，整个课程的发展史就一冃了然了。中国古代课程（鸦片战争以前）我们无从考究，但它的特点可以概括为以下几方面：1、课程设置上没有专门的分科；2、课程内容多为伦理道德教育；3、“劳心”和“劳力”相分离，课程内容脱离生产劳动；4、课程安排上是单科独进，即学完这门课再学另一门课，不是现在的齐头并进；5、对学生的学龄、

2、学业、年限没有明确的规定。屮国近代课程以第一个正规学制为临界点可以分为两部分理解：一、1840年鸦片战争到1903年《癸卯学制》的颁布这段时期的课程发展我们可以从1、早期传教士创立的教会学校；2、清政府创办的洋务学堂；3、维新变法时期改革的书院和兴起的学校窥见一斑。（-）早期教会学校的课程如果说鸦片战争后屮国人对西方世界的了解是井底观天，那末，早期教会学校（及其教会文化机构）可以说就是那个井口。早期教会学校可以分为两个时期：鸦片战争前和鸦片战争后。鸦片战争前的教会学校多在沿海地区，数量较少，规模也较小，一般是十儿个学生或儿十个学生，多为小学程度，有的附设于教堂之内，招收对象是穷苦子

3、弟，免收学费，甚至以提供食宿来吸引学生，对我国的影响还不大。鸦片战争后教会学校如雨后春笋般发展起来，外国传教士借助列强的不平等条约纷纷在我国办起了教会学校。其中以美国北长老会传教士狄考文（CalvinW.Mateer）1864年仓U办的山东登州文会馆和美国监理公会林乐知1881年在上海创办的中西书院最具代表性。这个时期的教会学校课程设置主要有：1、宗教课程。如天道溯源、天路历程、救市之妙等；2、儒家课程。如诗经、礼记、易经等。3、西方的自然科学课程。如化学、动植物学、格物：声化电地石学等。1、早期教会学校课程的特点（1）从“斥儒”到“融儒”传教士在华创办的教会学校在中国各地遭到各阶

4、层的反对，“教案”此起彼伏，不断发生。孔子的势力扌当住了他们的去路。因为中国口汉武帝罢黜百家、独尊儒术以來，儒家思想特别是它的“入世”的观念，几千年來在人们的头脑中根深蒂固；另一方面，在中国，皇权是至高无上的，因此尽管鬼神观念和崇拜习俗相当普遍，然而民间信仰正统宗教的只占少数。儒学尚且没有在屮国形成“国教”,更何况西方的基督教呢？封建统治者需要儒学来维系自己的统治；被统治者则长期受到儒学的约束，他们都不可能脱离儒教加入耶教。于是外国传教士懂得，要想在中国立足，就不能不“入乡随俗”，他们对儒家思想作了一些妥协，其表现有三：一是用儒家经典来为基督教教义作论据；二是篡改儒学，来附会基督教

5、义;三是按照封建士大夫的心理要求来阐述基督教义，以减弱士大夫对异教的反感。总乙是从“耶稣或孔子”变为“耶稣加孔子”；从二者的对立变为二者的糅合;从“斥儒”到“融儒”。（2）对外国语课程的分歧早期传教十对教会学校是否设置外国语课程产生了分歧，在通商口岸的教会学校进行外语教学并没有大的分歧，但在全国范I韦I的教海学校设置外语课程大家产生了不同意见。山东登州文会馆的狄考文反对意见最为强烈，他认为：掌握了英语的学生可以在社会上找到待遇优厚的工作，容易脱离教会的控制。学习英语还会分散学生的精力，使学生失去“宗教特点”。然而，从全国范围来看，甲午中日战争以后，英语教学在教会学校里越來越普遍了（

6、大学里尤其如此），基本上成为教师讲课通用的语言。传教士虽然在英语课程设置上存在分歧，但其最终日的都是一样的：“英语学习乃是作为吸引屮国学生的香饵。如果学生到我们学校念英文，他们也不得不念其他科冃，这些科冃在不知不觉中比英语科冃更为重要。教给学生宗教的知识是我们学习最终的H的。英语不过是宗教药丸的糖衣而已。”由此可见，教不教授英语其最终H的都是用宗教知识来麻痹学生。（3）教会学校的西学课程传教士在教会学校设置酋方的科学课程并非出于口觉自愿，其原因有二，为了引诱一批中国士人夫，利用西方科学的威力来支持并抬高西方宗教地位；另一方而，随着西方资本帝国主义对屮国的经济掠夺和逐渐增多的资本输岀

7、，越来越需要一批懂得科学技术和丁商知识的人才，西学课程就这样应运而生。教会学习开设四学课程并不是为屮国培养人才，二是为了维系其统治地位，具体有：1、企图说明科学是源于基督教，中国耍富强就必须皈依基督教；2、一企图通过传授科学知识，来培养他们的知识干部，来取代I口式士大夫在中国的统治地位；3、企图通过传播西学，來控制西学、垄断西学，以防止其它力量利用科学的力量來反对基督教。2、早期教会学校课程的评价早期教会学校设置的课程冲击了中国传统的封建课程，打破了学校中儒学独尊、四