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时间:2019-11-14
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1、传统是指历史沿传下来的思想、文化、道徳、风俗、艺术、制度以及行为方式等;广义的文化概念是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。屮国是个历史悠久的文明古国,传统文化博大精深,三言两语不能说清。“盘古开天地”、“女姻造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字",奠定了神传文化的初始。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家天人合一的思想融入文化的血脉;“人学Z道,在明明德,”两千多年前的孔子设馆授徒,把以“仁义礼儕信”为代表的儒家思想传与社会。公元一lit纪,“慈悲普度”的释教佛法东传,中华文化变得更为博大耕深。
2、儒、释、道三家思想交相辉映,使盛唐时期达到举世I®目的辉煌。虽然屮华民族在历史上多次遭到侵略和打击,其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力,其糟华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观;“善恶有报”是社会的常识;“己所不欲,勿施于人”,是为人的起码美徳:“忠孝节义”是人生于世的标准:"仁义礼狎信”成为规范人和社会的道徳基础。在这样一个前提下,中华文化体现出诚(实)、善(良)、和(为贵)、(包)容等优点。“天地君亲师”的牌位,反映出百姓敬神(天地)、忠社稷(君)、重家庭(亲)、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐,重视个人
3、的修养,以儒释道的修炼信仰为根,能够包容,能够发展,能够维护人间道徳,能够使人有正信。在中国历史上,传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是中华国力鼎盛的时期,科学也因此在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日木等地都派人去长安学习,周边国家则以中国为宗主国,万国來初,重译款塞。秦軌以后,小国常常被少数民族占领,包括隋、唐、元、清和其他少数民族削据的朝代,但是他们儿乎都被汉化,这不能不说是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说:“故远人不服,则修文徳以来之。”儒家思想是传统文化中“入片的部分,重视家庭伦理,其中“孝”乂占了极重的分量,“百善孝为先孔子倡导“仁、
4、义、礼、智、信”,但又说“孝悌也者,其为仁之本欤?'‘家族伦理可以自然扩展为社会伦理,“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”,所谓“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。祕悌”是兄弟之间的关系,可以横向延伸成朋友Z间的“义"。倫家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭,其中“慈”可以向下延伸为君主对人臣的“仁"。只要家族小的传统得以保持,社会伦理也就然得以维系,“修身、齐家、治国、平犬下”等。总而言Z,优秀的传统文化是很多的,包括茶文化、酒文化、各种曲艺剧种、书法、诗词、围棋等等。复兴中国优秀传统文化是安邦兴国造福世界的当务之急(一)苏牧当下文化建设的核心
5、内容是什么?如何进行全民的道德重建和信仰重建?如何确立中华民族的文化价值理想和民族精神?如何找冋中华民族的文化人格和文化国格?若不明确冋答这些问题,涉及社会各个阶层的信任危机、道徳危机、信仰危机等文化危机便难以解决。自1840年至今,中国人学习西方人的文化已有160余年的历史,百余年来,特别是改革开放以来,中国发生的变化有目共睹:科技昌明、社会发展、经济繁荣。但这只是事情的一个方而。事情的另一•个方而是:人文文化贫乏;官员阶层、知识阶层,以至一般城乡居民的道德溃堤,信仰缺失,思想混乱;物欲至上、私利至上、金钱至上、享乐至上等遗害无穷的价值观念像
6、汹涌的潮水一般冲击着屮国人的良知和社会正义的底线。这种社会现状使人不禁忧虑:白余年来,屮华民族以自己的传统文化、传统信仰、传统道德换来的那些变化究竟值不值得?是福还是祸?“人无远虑,必有近忧。”这种状况若不及时加以改变,后果可以想见。幸运的是我们仍有机会:20余年来改革开放所取得的巨大成果、东西方世界格局的演变趋势、中华民族儿千年的文化积累都提供了这一机会。机会只存在于变革之中。当下应着手的一切变革中最要紧、最根本、最有效、最经济的变革,是文化的变革。古德说:“文者心Z章也。"惟有文化才能教化人心,扭转世态,移风易俗。问题在丁•我们是否有足够的
7、准备和解慧把握这个机会?在2005年初,笔者有机会聆听了几个报告,论题涉及意识形态与宣传政策、宗教政策、文化与出版政策等问题。报告人守土有责、克尽职守的负责精神令人印象深刻。但听完这些报告,笔者对一•些根木性问题仍不得要领。臂如:当下文化建设的核心内容是什么?如何进行全民的道德重建和信仰重建?如何确立屮华民族的文化价值理想和民族精神?如何找回中华民族的文化人格和文化国格?若不明确回答这些问题,涉及社会各个阶层的信任危机、道德危机、信仰危机等文化危机便难以解决。在今天,在文化问题上,缺乏建设性的党八股作风、缺乏进取心的因循态度、缺乏危机感的鸵鸟哲
8、学都是有害无益的。江山以武得之,必以文治之,否则必失之于文。修文,历來是共和国一大要紧功课。长期以來,决策者对一些根本性文化问题的思维定势,以及在意识
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