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时间:2019-11-14
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1、2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题(无答案)本卷共24小题,每小题2分,共48分。在每个小题给出的四个选项中,只有一项最符合题目题意。1.《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事:宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。这则故事表明,韩非子主张( ) A.加强君主集权 B.厉行赏罚,奖励耕战C.“事异则备变” D.勤劳耕作,
2、不要好高骛远2.战国时期,荀子曾说过:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”这表明荀子强调( )A.人与自然要和谐共生 B.生产工具比较落后C.小农经济的水平低下 D.生态环境遭到破坏3.《尚书·多方》曰:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。”伯利克里说:“我们的政府形式之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握。”材料中两个“民主”的
3、意思( )A.主体相同,内涵一致 B.主体不同,内涵一致 C.主体相同,内涵相反 D.主体不同,内涵相反 4.孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”,即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于( )A.削弱了天的神秘色彩而将其义理化B.形成整套囊括天人关系的严密体系C.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系5.
4、战国时期,楚国攻打宋国。有一学派的弟子慨然主动赴宋抗楚,因为他们“循其主义”而“恶公敌,除害马乃所以爱马也”,最终有72人死难其间。该学派是( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家6.战国法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展,其多设耳目来侦查的方法创自墨家,其“循名责实”的方法采自墨家和名家。据此判断法家重视( ) A.苦干和自我牺牲 B.人主的权势C.法律条文的制定和实行
5、 D.人主驾驭群臣的方法7.孙中山认为,“中国古昔……所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。对该材料的理解,最准确的是古代中国( )A.有民本思想而无民权思想B.有民权思想,但无政治实践,也无制度保障C.民权思想与西方近代民权思想是一致的D.无民权思想,故只能借鉴欧美的民权思想8.在儒学发展史上,西汉武帝时期《诗经》、《尚书》等五经成为国家的教科书,后来《论语》、《孟子》等四书的地位不断提高,儒学教育经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变,促成这一变化的是(
6、 )A.宗法制度逐步瓦解 B.儒学糅合诸子学说C.程朱理学日渐兴起 D.科举制度创立发展9.东汉安帝下诏:“凡供荐新味,多非其节,或郁养强熟,或穿掘萌芽,味无所至而夭折生长,岂所以顺时育物乎!”大臣召信臣认为这反季节蔬菜是“不时之物,有伤于人”。这种看法的理论基础是( )A.勤俭节约 B.重农抑商 C.天人感应 D.格物致知10.《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日:“由此观之
7、,正朔(帝王新颁历法)、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。“该主张的主要目的是( )A.提出天行有常探究客观规律 B.宣扬天人感应加强君主专制C.强调纲常名教维护等级秩序 D.主张知行合一重建儒家信仰11.有研究者发现,古代中国某一时期的咏史诗发生了重大变化:诗人品评历史治乱兴衰的标尺由事功史实变为纲常伦理;在材料取舍、史实叙述、人物得失等方面也以礼制教化、纲常名分为依据,只辨义利,不顾史实。这一时期是( )A.元朝 B.宋朝
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