2019-2020年高中语文“格高韵远”的北宋词教案(一)(I)苏教版选修1

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1、2019-2020年高中语文“格高韵远”的北宋词教案(一)(I)苏教版选修1教学要点：1、了解欧阳修其人。2、学习并背诵“候馆梅残”、“庭院深深深几许”。教学过程：一、检查练习二、简介作者欧阳修(1007～1072)，北宋政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（金石刻一千卷，《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。）。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。生平欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034)

2、，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。后官至枢密副使、参知政事。谥文忠。三、阅读鉴赏欧阳修《踏莎行》1、齐读：欧阳修《踏莎行》。2、选写残梅、细柳有什么作用？①选写残梅细柳有交代时令、描写路上所见景色的作用。②“残梅”暗用《荆州记》的典故：“陆觊与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，因赠以诗：折梅逢驿使，寄予陇头人。”而眼前梅已残，无法寄赠家人；“细柳”也暗用折柳送别的典故，想到家人送别情景。表明行人思念家人的意思。3、“草熏风暖”有什么表达作用？“摇征辔”的“摇”好在何处？“草熏风暖”是描写

3、春色秾丽，以乐景写哀愁，在大好春光里离家远行，更觉悲伤。“摇”形象写出行人不忍速行，时时勒紧缰绳，眷顾美好景色的情态。4、“离愁渐远”怎么会“渐无穷”？常理离愁越远越淡，然而这里离愁越远越多，原因是离家，离思念自己的女子越远。生动形象地表现行人的悲伤之情。5、“春水”的比喻好在何处？“春水”比喻愁情，承袭“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的写法，以形象表现抽象，也是以乐写哀。“离愁渐远渐无穷”和“迢迢不断”为比喻作了两层铺垫，很是自然。6、叠词的效果起强调作用，强调是指全部的、所有的、满满的柔情、思念以及哀怨。7、如何理解登高、远望的写法？登高是为了远望，不要登高是因为无法远望

4、，无法远望的原因是平阔的草地之外是春山，春水已经无情的遮断了远行人的身影。这是层层深入的写法。“春山”是闺中人想象、思念所能达到的极限，这以后的痛苦只能让读者去想象了。结句言有尽而意无穷。8、视角的探讨上阕写行人，由景到情再到景，下阕写闺人，由近及远。全词到底是从行人的角度写还是从闺人的角度写呢？这里存在一个视点的问题。关键在下阕的“楼高莫近危阑倚”一句，这是远行人对闺中人的劝告，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”是其原因的解释。全词是从行人的角度写的，下阕是行人推想家中女子思念的情景。前人常常用这种虚想模拟的写法，如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

5、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”9、小结：整体把握。首先从全词上下两阕整体把握，理清相互关系，判断出行人是主，闺中人是宾，从而水落石出，豁然开朗。再从作者创作的整体考虑，欧阳修同期诗《早春南征寄洛中诸友》：“楚色穷千里，行人何苦赊（shā，长，路长）。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。春入河边草，花开水上槎（chá，竹排）。东风一樽酒，新岁独思家。”这首诗写自己春日在南方旅途中思念家中的情感，与我们对《踏莎行》的解读一致。行人是主，体现出北宋词的发展创新，是“格高韵远”的表现；闺中人是宾，承袭唐五代艳词之风。四、阅读鉴赏欧阳修《蝶恋花》1、齐读：欧阳修《蝶恋花》。2、李清照

6、《词序》：“欧阳公作《蝶恋花》有‘庭院深深深几许’之句，予酷爱之。”李清照为何酷爱这句？李清照本人是叠词高手，故酷爱这句。（声声慢[李清照]寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。）3、有人说本词上片的特点是“景深”，你能说说它是如何写“深”的吗？一是堆雾的层层杨柳，二是无重数的帘幕，三是站于高楼也不能望见外面（章台路）。三个“深”字重叠，前两个重叠直接强调深的程度，第三个“深”又推进一层

7、，与“几许”构成疑问语气，与下面“杨柳堆烟，帘幕无重数”呼应起来，别有一番情趣。4、“游冶处”与“章台路”之间有关系吗？“游冶处”就是“章台路”。这句有倒装，应为：楼高，不见玉勒雕鞍游冶处――章台路。5、下片的前两句写的是什么意思？“春”字如何理解？写的是雨横风狂催送着残春，也催送着女主人公的青春芳年。“春”字语意双关，表明上指自然界的春天，又指词中女子自己的青春年华。6、结句是触景生情还是借景抒情？王国维《人间词话》里将情景交融分为有我之境和无我之境，触景生情就是无