2019版高中语文第四单元课时跟踪检测四大学节选含解析新人教版选修中国文化经典研读

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1、《大学》节选一、基础巩固1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是(　　)A．人之其所亲爱而辟焉　　　　　辟：躲避B．物格而后知至格：探究C．其机如此机：机遇D．见君子而后厌然厌：讨厌解析：A项，“辟”应为“偏向”，C项，“机”应为“作用”之意，D项，“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”。答案：B2．下列各项中两个加点词语的用法相同的是(　　)A．B．C．D．解析：A项，句中表停顿，助词/……的人，代词；B项，所字短语，助词；C项，这，代词/则，就，副词；D项，兼词，“之于”/形容词，众多。答案：B3．下列各项中加点词

2、语不属于古今异义的一项是(　　)A．大学之道，在明明德，在亲民B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C．此谓身不修不可以齐其家D．孝者，所以事君也解析：A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“用来……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。答案：C4．下列各项中两个句子句式不同的一项是(　　)A．未之有也　毋自欺也B．德者，本也；财者

3、，末也　孝者，所以事君也C．此所谓身不修不可以齐其家　尧、舜帅天下以仁D．所谓修身在正其心者　恶而知其美者，天下鲜矣解析：A项，宾语前置；B项，判断句；C项，判断句/状语后置句；D项，无特殊句式。答案：C5．默写下列名句名篇。(1)欲治其国者，先齐其家；______________，____________；欲修其身者，先正其心。(2)____________，____________，听而不闻，食而不知其味。(3)孝者，所以事君也；弟者，______________；慈者，______________。(4)所

4、谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，__________________，__________________。答案：(1)欲齐其家者　先修其身　(2)心不在焉　视而不见　(3)所以事长也　所以使众也　(4)上长长而民兴弟　上恤孤而民不倍6．将下面的语句翻译成现代汉语。(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文：__________________________________________________________________________________________________

5、_________________________________(2)故君子必慎其独也。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(3)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。译文：______________________________________________________

6、_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于使天下人去旧更新，在于使人达到善的最高境界。(2)所以品德高尚的人在独处的时候，也要使自己的行为谨慎一丝不苟。(3)因为在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位

7、的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长。二、阅读提升(一)课内阅读阅读文本选段，完成第7～10题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆

8、以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患