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时间:2019-11-14
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1、2018-2019学年高二历史上学期第二次月考试题B一、单选题(共25小题,每小题2分,共50分)1.春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出,当时A.政治构想都具存创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事2.百家争鸣时期的以为思想家认为:“道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,则莫若以明。”何以
2、“明”之?曰A.克己复礼B.兼爱非攻C.道法自然D.专制集权3.战国时期,荀子曾说过:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”这表明荀子强调A.小农经济的富足生活B.生产工具比较落后C.人与自然要和谐共生D.生态环境遭到破坏4.董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是A.君权神授 B.天人感应 C.无为而治
3、D.知行合一5.1283年,南宋抗元名将文天祥杀身取义,壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指A.法家思想 B.程朱理学C.王阳明心学 D.明末清初早期启蒙思想6.国际学术界认为,朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家,也是孔、孟以后综合了新儒家思想,在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的是A.融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理B.提出“格物致知”,进而形成了经世致用的思想C.认为人性的最高境界是天理,提出“天人合一”学说D.编著《四书章句集注
4、》,成为后世科举考试的教科书7.思想家陆九渊曾赋诗:“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨古今。”其主张①强调日积月累,循序渐进②扫落枝叶,直奔主题③于人生日常处直接领悟哲理④愚夫愚妇与圣人同 A.①②B.③④ C.②③ D.②④8.王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不可得见”。由材料可知,王夫之A.认为人欲也是天理 B.主张“致良知”C.彻底批判儒家思想 D.强调经世致用9.黄宗羲指出:“……后世之法,
5、藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张A.“有治法而后有治人”B.“天下为主,君为客”C.“必使治天下之具皆出于学校”D.以“天下之法”取代“一家之法”10.公元前5世纪中叶,由于社会需要,古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期,某些智者为达目的,通过不顾事实地玩弄概念,把哲学蜕化为概念
6、游戏、颠倒是非的方术,因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊A.思想学术走向没落B.诡辩亦为社会需要C.智、诡界限逐渐消失C.个人主义有泛滥迹象11.亚里士多德在《政治学》中说:“人,在最完美的时候是动物中的佼佼者。但是,当他与法律和正义隔绝以后,她便是动物中最坏的东西。”这里亚里士多德强调的是A.动物不需要法律和正义的道德约束B.不受法律和正义约束的人失去人权C.有道德的人应该遵守法律坚持正义D.公民必须具有良好的道德素养12.文艺复兴时期,艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画,但此时的圣
7、像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感,而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感,如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈,而是显得更为温和、端庄。由此可知,这种变化了的圣像画A.意在阐明神是人造的理念B.蕴含了世俗的人文精神C.否定了宗教的神圣地位D.反映了宗教改革的成果13.“他在向我们述说人的内心—爱与悲、嫉妒与野心、绝望与生死,以斐然的文采360度全方位地展现了人性,以惊人的笔墨表达了我们无以言说的情感。他明白我们有多伟大,也知道我们有多残酷。”下列对莎士比亚作品的评论中,不确切的是A.语言优雅流畅,且情感
8、丰富细腻B.刻画了极其复杂的人类内心世界C.谱写人性欢歌,歌颂自然的人性D.提升了人性的高尚、伟大与尊严14.关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革A.主张废除宗教仪式 B.否定信仰上帝C.肯定王权高于教权 D.挑战教会权威15.“欧洲的知识精英大多已
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