2019语文版语文必修四第11课《劝学》word教案

《2019语文版语文必修四第11课《劝学》word教案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《劝学》教案2019语文版语文必修四第11课《劝学》word教案【教学目标】1.准确、熟练地诵读课文，并且能够熟练背诵、准确默写。2.初步掌握文中的文言现象，如多义实词、多义虚词（而、于）、通假字、词类活用、特殊句式。3.了解课文的思想内容，体会荀子以喻代议及从正反两方围绕中心论点反复论证的特点。【教学重难点】1.学习重点：多义实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象。2.学习难点：学习本文比喻论证和正反对比论证的方法。【教学方法】⒈启发式研究性教学法⒉朗读法⒊点拨法⒋讲解法【教学课时】2课时【教学步骤】第一课时一、作者

2、简介荀子名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，是战国时期的思想家、教育家、文学家。他具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。韩非和李斯都是他的学生。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。“天行有常，不为尧存，不

3、为桀亡。”——《荀子·天论》“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”——《荀子·劝学》二、解题问题：题目“劝学”，应怎么理解？明确：“劝”的繁体字是“勸”，《说文解字》中“勸，勉也。从力雚聲”，是一个形声字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多数都有给人勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻、劝诫”，词义已经转移。所以，“劝学”应理解为：勉励人们努力学习。三、初读课文，整体感知1、学生自读课文2、学生范读课文，教师正音3、找出文章的中心论点：学不可以已。四、研习课文，深入感知1、学生

4、试译第一自然段，划出自己不能理解和翻译的难句词。2、检查学生预习效果，教师点评明确：荀子为什么要劝学，主要是基于他“人性恶，其善者伪也”的主张。荀子认为人的本性是“恶”，必须要靠“学”才能去恶成善。本文运用了大量的比喻和事例来说明这一观点。3、分析难词难句⑴君子曰：学不可以已。明确：“君子”是一个合成双音词。“可以”在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

5、补充：“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、把”的意思。⑵青，取之于①蓝，而青于②蓝；冰，水为之，而寒于③水。明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第①处“于”相当于“从”，表示处所，而第②③处两个“于”用法一致，表示比较。其二，两个“而”用法相似，都是表转折关系的连词。此外，成语“青出于蓝而胜于蓝”也是出自这里，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的变化。其三，“取之于蓝，青于蓝，寒于水”，是状语后置句式（介宾后置），正常语序为“于蓝取之，于蓝青，于水寒”。（3）木直中绳

6、，輮以为轮，其曲中规。明确：其一，两个“中”，读音都是第四声，都释为“合乎”“符合”。其二，“輮”是“煣”的通假字，释为“用火烤，使物弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合使用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种办法。其三，“以为”与现代汉语意义不同，这是个省略句式，分别省动词、介词的宾语“之”，补充完整后应为“輮（之）以（之）为轮”，“以”是介词,可译为“把”，“为”是动词,可译为“做”“加工”。其四，“绳”“规”都是木工专业工具，“绳”即墨线，是木工

7、取直用的工具，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“规”是木工用来画圆的工具。其五，“曲”并非“弯曲”，这里是形容词用作名词“弯曲的弧度”。（4）.虽有槁暴，不复挺者，輮使之也。明确：其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，一是表示假设关系，释为“即使”“就算”；二是表示转折关系，解释为“虽然”“尽管”等，此处之“虽”表示假设关系。判断其两种用法的区别就在于“虽”所引导的内容究竟是否发生，如发生了则必须释为“虽然”，如果未发生，通常情况下就表示假设关系，译为“即使”。“有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字（同音相假）其二，

8、此句中的“輮”虽然仍是通假字，通“煣”，教材注释为“使弯曲”但此处的“輮”是名词性的，指“煣”这道工序，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，而不是使动用法。其三，“不复挺者，輮使之然也”还是个判断句。“……者，……也”是其标志。必须指出的是其中的“者