《法制史先秦》PPT课件

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1、第二章中国传统法律的初创：先秦时期的法律制度shoco@126.com一、神权法与习惯法时代1“神兽决狱”与“天道”观念许慎《说文解字》:“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”“王权神授”的“天道”观念“以德配天”的思想主张一、神权法与习惯法时代2起源于祭祀的习惯法——礼许慎在《说文解字》中解释“礼”字说：“礼，履也，所以事神致福也。”可见礼最初源起于祭祀祖宗或鬼神的仪式。3起源于战争的习惯法——刑《尚书·尧典》:“帝曰：‘皋陶！蛮夷滑夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。’”《

2、尚书·甘誓》：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御其非马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。”《国语·鲁语》：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。”《汉书·刑法志》：“黄帝以兵定天下，此刑之大者。”“圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。”《辽史·刑法志》：“刑也者，始于兵而终于礼者也。鸿荒之时，生民有兵，如蠡逢螫，自卫而已。蚩尤

3、惟始作乱，斯民鸠义，奸宄并作，刑之用，岂能已乎？”二、“夏有乱政，而作禹刑”《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。”西汉《尚书大传》认为“夏刑三千条”，东汉郑玄为《周礼》作注时也特别提及夏代刑法，说有死刑200条，宫刑500条，膑刑300条，劓刑1000条，墨刑1000条，总计3000条。在罪名设置上，沿用皋陶制定的刑法，规定了“昏”、“墨”、“贼”三种重要的罪名:1、“昏”是“恶而掠美”，相当于后世的强盗罪；2、“墨”是“贪以败官”，相当于后世的贪污罪；3、“贼”是“杀人无忌”，相当于后世的杀人罪。

4、二、“夏有乱政，而作禹刑”在刑名设置上，基本形成墨、劓、剕、宫、大辟的“五刑”体系：1、墨刑又称为黥刑，是在罪犯脸上或额上刺刻后涂加以墨的刑罚；2、劓刑是割掉鼻子的刑罚；3、剕刑又称刖刑，是锯断犯人脚的刑罚；4、宫刑是割掉男性犯人生殖器，或者闭塞女性犯人生殖器的刑罚；5、大辟是杀头处死的刑罚。夏代还形成了“与其杀不辜，宁失不经”的刑事原则，对后世“慎刑”、“慎罚”思想产生了不可磨灭的影响。三、“商有乱政，而作汤刑”《左传·昭公六年》同样有“商有乱政，而作汤刑”的记载，《竹书纪年》还认为商代后期又重作了汤刑

5、。商代统治者为了惩治国家官吏犯罪与失职的行为，还专门制定了“官刑”，规定了所谓的“三风十愆”罪名体系。《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。”四、西周的《九刑》与《吕刑》《左传·昭公六年》载“周有乱政，而作九刑”。一般认为，除墨、劓、剕、宫、大辟五刑而外，另有鞭、扑、赎、流四种刑罚，总计为九刑。穆王命吕侯修订刑法，作《吕刑》，

6、贯彻“以德配天”、“明德慎罚”思想，确立起一系列的刑法原则与刑事政策。1、矜老恤幼的原则。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”《周礼·秋官·司刺》也载有“三赦之法”：“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。”2、区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。及有大罪，非终，及惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”《周礼·秋官·司刺》所载“三宥之法”：“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”3、疑罪从轻

7、惟赦原则。《吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”《周礼》载有“三刺之法”：“一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”4、刑罚中正的原则。西周基于“明德慎罚”的思想主张，在定罪量刑上强调“中道”、“中罚”，要求刑罚中正，宽严适度，不轻不重，不偏不倚。5、刑罚世轻世重的刑事政策。最初周公提出“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”的指导思想。《吕刑》正式将周公所提出的“三国三典”原则高度概括为“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要”的刑事政策。五、周礼1周礼的地位与作用周礼已经

8、相当系统化与体系化，涵盖了社会生活的各个领域。《礼记·典礼上》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”1周礼的地位与作用周礼的分类比较复杂，《周礼·春官·小宗伯》将其分为吉、嘉、宾、军、凶五礼，《礼记·经解》将其分为朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒、婚姻五礼，《礼记·王制》则将其分为冠、婚