《汉字源自何处》PPT课件

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1、目前发现的最古老的文字1）古埃及圣书字图：埃及圣书字：公元前3100年前后古代埃及的圣书铭刻文字。2）苏美尔楔形文字图：苏美尔楔形文字：公元前32世纪出现在美索不达米亚。3）中国甲骨文字图：甲骨文字：又称殷文、卜辞，出现于公元前14世纪。（于河南安阳小屯村发现）汉字的起源一、古籍文献中文字起源的传说1、结绳说◆《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”◆《说文解字·叙》：“及神农氏结绳而治而统其事。”◆《周易》郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”◆《九家易》：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大其绳；事

2、小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”据此：结绳是神农或神农以前上古时期的一种记事方法，以绳结的大小约定事的大小，以绳结的多少约定物的多少。（结绳记事图）2、八卦:◆《周易·系辞下》：“古者庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”据此：八卦应是“通神明之德”和“类万物之情”的象征性符号。两条短横象征“阴”，一条长横象征“阳”，阴阳相配组合成八卦。注音：兑duì巽xùn艮ɡèn◆《说文解字·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视

3、鸟兽之文与地之谊，近取诸身，远取诸物，于是始做《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。”许慎认为八卦为伏羲氏所创，是根据《周易·系辞下》的说法，这是不足信的。3、仓颉造字说◆《世本·作篇》：“史皇作图，仓颉作书。”◆《吕氏春秋·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶左刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”这一传说到了汉代，仓颉造字被极力神化，如：◆《论衡·骨相》：“仓颉四目。”◆《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

4、4、神鬼献书说◆《竹书纪年》：“（黄帝）游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。天乃其雨，七日七夜，雨流于海，得图书焉。龙图出河，鬼书作洛，赤文篆字，以授轩辕。”二、文字起源于原始图画和记号1、图画是文字产生的向导◆沈兼士说：“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”◆唐兰说：“文字本于图画。”(1)文字画是作用近似于文字的图画，但它不是图画形式的文字。苏美尔人的楔形文字，古埃及的圣书字等，是图画性的。共同规律，文字脱胎于图画。云南沧源崖画2）图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字。它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。如纳西族东巴文经书《古事记

5、》中的一段图画文字。文字画得表达方式，图形固定化，语言中的词，读音和意义，利用谐声假借的方法。2、汉字的另一个源头是记号已经发现的可能跟原始汉字有关的记号资料，主要是原始时代遗留下来的器物上所刻画、描画的符号。可以分成两类：第一类记号资料形体比较简单，大都是几何形符号。见于西安半坡和临潼姜寨等地的原始社会晚期仰韶文化遗址的陶器上，一般刻字彩陶钵口外面黑色的边缘处，每个钵刻一个符号。西安半坡陶器符号临潼姜寨陶器符号学者看法：赞成：（1）于省吾认为“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”（见于《关于古文字研究的若干问题》，《文物》1973年第二期）（2）郭

6、沫若认为“刻划得意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类，殷代青铜器上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极其相似，可以肯定的说，就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”（见郭《古代文字之辩证的发展》，《考古》1973第3期）反对：（3）裘锡圭《文字学概要》说：“这种符号所代表的决不是一种完整的文字体系，这一点是十分明显的。它们有没有可能是原始文字呢？可能性也非常小。”（裘锡圭《文字学概要》，p23，商务印书馆，1988年版）（4）李学勤《古文字学初阶》中跟明确提出：“凡对简单的几何线条形符号用后世的文字去比附，总是有些危

7、险，不能得到令人信服的结论。”（李学勤《古文字学初阶》，p18中华书局，2006年第二版）第二类记号资料是像具体事物之形的符号。出现在大汶口文化的陶器上。这类符号虽不如前一类符号使用的普遍，但却为探索汉字的起源提供了可贵的资料，这种符号迄今为止发现的不同形体，不下十种，最著名的有五种。如：大汶口文化晚期山东莒县陵阳河遗址它们是有意义的符号，可能是制陶工或器物主人的标记，与甲骨文及早期的金文的象形字很接近。专家们认为第一个像是甲骨文的“戉”，第二个像是甲骨文的“斤”字，第三个像是甲骨文的“旦”字。但是唐兰先生认为第三个像是“炅”字，第四个是“炅”字下面加“

8、山”字，像是“炅”的繁体。（参见裘锡圭《汉字学概要》37页注12）汉字形成的时间