北大哲学导论课件+第三讲+本体论

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1、第三讲本体论问题一、词源学考证1、西语中的演变：英文的Ontology，以及德文的ontologie，法文的ontologie，最早均来自拉丁文Ontologia一词，而拉丁文又源自希腊文。在希腊文中，它是指关于on的logos──研究存在的学问。2、中文译法中文有“物性学”、“万有学”、“万有论”、“凡有论”、“存有论”、“是论”以及“本体论”和“存在论”等译法。日本人最先用本体论这一汉文译法，但20世纪30年代以来，开始用“存在论”，50年代以来存在论逐渐代替了本体论的译法。3、海德格尔的区分：存在与存在者德文表示“存在”的名词dasSein，与动词不定式sein是一样的。

2、海德格尔认为，希腊人把语词分为onoma和rhema。Onoma是人和物的名称，进而发展为onomata，狭义指称实体。与此相对的rhema，则意指言说、传说。这种分法与希腊人对“存在”的解释密切相关。Onoma,作为事质的敞开状态，是同Progmata即我们与之打交道的事物相连的，因此又叫做delomapragmatos,即事物词类。Rheme是某种行动的敞开，所以与Praxis即行为实践相连，被叫做delomapraxeos，即动作词类。这两种词类的结合构成最基本的言说，也就是我们现在所说的最基本的句子。行为和事物的区分体现出一种对“存在者”及其“存在方式”的关键领会。是与

3、在以德语和英语为例，sein和be都既表“存在”，又是系词“是”。按照古典逻辑，无论关于什么东西，凡有所述，总得用上系词。无论我们说“什么是什么”、“……是……”，“是”总被引入了。即使我们说“什么不是什么”，也仍然离不开“是”。4、郭克兰纽的创造据考证，在西方哲学文献中，ontologia一词最早见于德意志哲学家郭克兰纽（RudolphusGoclenius，1547－1628）用拉丁文编撰的《哲学辞典》（1613）中。他将希腊词On（即Being）的复数Onta（即Beings，“存在者”、“在者”或“是者”）与logos（意即“学问”、“道理”、“理性”）结合在一起创造出

4、新词Ontologie，直译即“存在学”或“存在论”。5、存在论与形而上学德意志哲学家卡洛维在《神的形而上学》（1636）中把此词视为“形而上学”（metaphysica）的同义词。1647年，另一位德意志哲学家克劳堡又将Onta与希腊词sophia（“智慧”、“知识”）结合创造出同义新词Ontosophie，也是“关于存在的学问、知识”之意。笛卡尔把研究实体或本体的第一哲学叫做“形而上学的本体论”。6、沃尔夫的看法沃尔夫（ChristianWolff,1679－1754）试图通过纯粹抽象的途径建立一套完整的、关于一般存在物和世界本质的形而上学，即独立的本体论体系。沃尔夫的看法

5、1)本体论是专门研究“有”即“存在”和“存在者”的学问；2)本体论讨论的是关于“有”或“存在”的各种普遍的哲学范畴，包括唯一者、偶性、实体、因果、现象等；3)本体论认为“有”或“存在”是唯一的、善的，因而是最基础、最根本、最普遍、最高的范畴，其他范畴均可从中推演出来；4)本体论属于形而上学的一个部分；5)作为一门学科，本体论是以抽象的逻辑推演的方法来构造的。小结：存在论——泛指一切有关存在的哲学研究；本体论——特指哲学史上研究某种超验实体的哲学理论，是形而上学的一个部分；形而上学——在历史上曾与“本体论”同义，但后成为存在论的同义语。它们都是对世界的终极关怀，解决什么是最真实的

6、问题。虽然在有的哲学家如胡塞尔那里是完全不同的，但大多时候可以通用。二、本体论的源流1、最初的形而上学家泰勒斯:水,首次区分现象与实在前苏格拉底唯物论者:阿拉克西曼德(无定)----阿拉克西美尼(气)----赫拉克利特(火)----德谟克利特(原子)理解世界的一种基本方式:将世界最终本源归结于物理的东西。2、早期对本体论的非物理看法毕达哥拉斯（数）数是永恒的巴门尼德（存在）世界完全不真实赫拉克利特（火）变化是实在，但变化背后有永恒的原则即“逻各斯”。形而上学是我们表达对世界看法的根据。唯物论与唯心论如何调和3、柏拉图的调和：“形式”调和毕达哥拉斯、巴门尼德与赫拉克利特生成世界与

7、存在世界4、亚里士多德的形而上学日常世界就是真实的世界形式就在事物本身中小结：解释世界的三种方式前苏格拉底式柏拉图式亚里士多德式5、心灵与形而上学心灵是万物的基础关于心灵的三种不同看法：笛卡儿：心灵是一种实体斯宾洛莎：心灵是实体的一部分莱布尼茨：心灵是唯一的实体6、唯心论贝克莱：存在就是被感知康德：世界是我们用自己的概念构建的黑格尔：世界是精神的自我展开唯心论的合理性：它们是基于认真的思考和大量的合理论证提出的。如经验；柏拉图关于事物的形式；强调理性；强调宗教情感等。7、目的论：世界最终有一