2019-2020年高考历史一轮复习 课时训练24

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1、2019-2020年高考历史一轮复习课时训练24一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定；不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是(　　)A．天与人不相胜B．修身齐家平天下C．官无常贵而民无终贱D．治世不一道，变国不法古解析：本题考查儒家思想，意在考查考生依据所学知识准确理解材料的能力。根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知，这与儒家修身齐家治国平天下的思想相符，故选B项。A、C、D项分别

2、是道家、墨家、法家的主张，与材料内容不符。答案：B2.战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想(　　)A．强化君主专制统治B．礼乐与法治并举C．融合诸子百家思想D．强调思想文化专制解析：据材料关键信息“老聃……孔子……墨翟”“一则治，异则乱”分析，吕不韦认为道家、儒家和墨家各有特点，融合诸子百家思想，实现思想上的统一，才能为政治上的统一服务，反之则会导致动乱。A、B、D在材料中没有体现，故答案为C。答案：C3．孔子说过，我们不可能和鸟

3、兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这主要说明孔子(　　)①主张以“仁”为核心　②积极入世的人生态度　③主张变法革新　④有强烈的使命感A．①②③④B．①③④C．①③D．②④解析：从材料信息看，孔子认为，人和鸟兽不同，主张处理好人和人的关系，如果天下太平，我们就没有必要去改变。由此可见，孔子持积极入世的人生态度，有强烈的使命感，故②④解读正确，孔子所说“仁”，材料没有提到，变法革新是法家的思想，故排除①③。答案：D4.《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天

4、下”应重在依靠(　　)A．人情关系B．伦理道德C．法治建设D．礼乐秩序解析：本题考查法家思想。由题干信息“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”说明作者主张立法以治天下。韩非子属于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正确。答案：C5．某思想家认为：“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列言论中，与该思想属于同一学派的是(　　)A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C．“权者，君之所独制也，人主失守则危”D．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”解析：本题考查从材料中获取信息和分析判断问题能力

5、。据题干可知，材料强调的是“威势”，反映的是法家思想。逐项分析可知，A是道家思想；B强调教化，是儒家思想；C强调君主权威，是法家思想；D是墨家思想，故选C。答案：C6.右图是一幅“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是(　　)A．老子B．孔子C．荀子D．墨子解析：“光盘”行动的宣传画体现的是节俭、不浪费。这与墨家主张相同。答案：D7．下列言论中，与“知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的观点属于同一流派的是(　　)A．“至乐无乐，至誉无誉”B．“礼者，所

6、以正身也；师者，所以正礼也”C．“声乐之人人也深，其化人也速”D．“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”解析：本题考查道家思想，意在考查考生依据所学知识准确理解材料的能力。材料体现了“无为”“逍遥”的处世方法，属于道家的主张。B、C是儒家思想，D是法家思想，A是道家思想。答案：A8．家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的(　　)A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想解析：本题考查道家思想，意在考查考生依据所学知识准确理解材料的能力。材料内容与道家主张的顺其自然的思想相符

7、。答案：C9．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张(　　)A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原D．适应了加强中央集权的需要解析：本题考查董仲舒的思想，意在考查考生根据材料分析问题的能力。材料反映的是董仲舒的“君权神授”思想，这一思想是在汉武帝解决王国问题，加强中央集权的背景下提出的，该主张使君主权力神学化，适应了加强中央集权的需要。答案：D10．孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，