2019届高三历史第一轮复习第四次阶段性过关考试试题

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1、2019届高三历史第一轮复习第四次阶段性过关考试试题一．选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1．周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。这说明(　　)A．宗法制和分封制是互为表里的关系B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权C．周代血缘政治弱化了贵族特权地位D．分封制隐含着国家分裂割据的因素2．秦始皇历来是一位充满争议的帝王。董仲舒批评秦王朝：“力役三十倍于古。田租口赋，盐铁之利，二十倍于古……故贫民常衣牛马

2、之衣，食犬彘之食。”而唐太宗则评论说：“近代平一天下，拓定边方者，唯秦皇、汉武。”下列说法最为合理的是(　　)A．董仲舒去秦不远，他的评论应该更接近于历史事实B．唐太宗着眼国家统一的历史大趋势，评论更为准确C．两人没有认识历史规律，对秦始皇的评价均不准确D．出发点和标准不同，对同一历史事物的评价就不同3.东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——“决事比”，直到汉和帝时被整理成《轻侮法》，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质

3、上反映出（）A.儒家伦理已渗透到法律B.中央集权在不断加强C.君主专制影响政治生活D.司法程序已日渐完备4．在糊名制出现之前的唐代科举考试中，出现过一种“倒歧视”的现象——许多高官子弟不以门荫入仕，而是去参加进士考试。这种现象本质上说明了(　　)A．士族门第不再有吸引力B．科举制的地位日益稳固C．科举制亟待进一步完善D．社会舆论决定士族选择5．明代中期曾出现过皇帝的“批红”都会采纳内阁“票拟”的现象，甚至“圣意所予夺，亦必下内阁议而后行”，皇帝如越过内阁发布旨意会被认为不合成例。这反映出当时(　　)A．中枢权力运行较为有序B．内阁掌握决策大权C．皇帝权力受到严格限

4、制D．相权一度得以恢复6．更赋，汉制，成年男子均须为政府服徭役，共有三种，即正卒、戍边、更卒。更卒之役是每人每年须在本地为地方官府服一个月的无偿劳役。如不愿或不能亲身服役者，可出一定量的钱交官府雇人代替；而所出之钱，即谓之更赋。更赋的实行(　　)A．有助于农业生产的发展B．成为政府敛财的主要手段C．反映了商品经济的发达D．促进了汉初经济逐渐恢复7．魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征徭役、兵役和赋税。这些庄园内的农民被称为“佛图户”。后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大

5、大增强。这说明(　　)A．佛教冲击了儒家思想的正统地位B．佛教庄园不利于商品经济的发展C．佛寺庄园的存在影响国家财政收入D．佛教势力的膨胀威胁到中央集权8．唐代法律规定“奴婢贱人，律比畜产”“奴婢既同资财即合由主处分”，而到宋代中期后法律上则将“奴婢”之名改为“人力”“女使”，佃户、雇工、人力、女使等皆为国家“编户齐民”。这一变化是由于(　　)A．国家户籍制度日益完善B．儒家仁政思想得到提升C．经济发展促进社会进步D．封建等级秩序趋向瓦解9．宋太祖“首定商税则例”，建立了上自三司，下至州县的征收体系，“自后累朝守为家法”；宋人更是将侵夺盐、茶商人利益的行为与违背祖

6、宗家法相比拟，称“非独妨害客人兴贩，显是有违祖宗成法”。这些政策和认识(　　)A．遏制了官僚集团的腐败B．造成了政府财政收入的减少C．导致了经济思想趋于保守D．促进了宋代商品经济发展10.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是(　　)A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家11．汉初，陆贾告诫刘邦

7、，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾(　　)A．告诫统治者吸取秦亡教训B．反对汉初黄老思想的治国方略C．阐述了社会教化的必要性D．治国理念深受儒家思想的影响12．《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了(　　)A．无为而治的思想B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张D．天人感应的学说13．司马光主张女子可以读书，范仲淹曾把守寡的儿媳嫁于学生王陶为妻，程颐

8、也把丧夫之