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时间:2019-11-13
《2017-2018学年高二历史上学期期中试题 (VII)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2017-2018学年高二历史上学期期中试题(VII)一.选择题(25*2=50分)1、“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而不以此易彼者,盖惧夫名之可籍,而争之易生,其弊并不可胜穷。”(王国维《商周制度论》)这段话的主要意思是( )A.指出嫡长子继承制的不足B.嫡长子继承制出现具有历史合理性C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度D.嫡长子继承制不符合历史发展规律2、许倬云据《汉书·古今人表》统计:春秋与战国两个时期“新人”(非贵族出身),分别为当时总人数的32%和60%
2、,如齐相邹忌,秦相范雎、楚令尹吴起、韩相申不害等皆属其中。这表明当时( )A.察举制冲击了世卿世禄制 B.社会结构日益活化C.政治权力和经济势力分离 D.官僚政治取代了贵族政治3、著名学者钱穆认为,唐代“在三省体制下,决策不再是单纯的皇帝个人行为,皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中”。唐代三省的“运行程式”是( )A.中书省→门下省尚书省B.尚书省→门下省→中书省C.尚书省→中书省→门下省D.中书省→门下省→尚书省4、英国著名历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代20多次,每一朝代的帝王在方方面面都有兴有革
3、,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代A儒学始终占据统治地位B教育以道德教化为主旋律C汉武帝确立了教育的基本内容D汉武帝是教育的开创者5、中国古代不同时期的政治体制显著不同,但在政治理念方面却有相同之处。相同之处体现在A.“陛下有海内,而子弟为匹夫”B.“天下一家”“大一统”C.“天下之事无大小,皆决于上”D.“天人合一”“敬德保民”6、“吾国当西汉时,学术之中心,在于学校。魏晋以后,则学校有名无实,教育之权,遂全移于私家之手。”这一现象反映出( )A.儒学至尊的地位被取代B.私学
4、兴起与思想界的繁荣C.专制集权制度遭到削弱D.造纸术改进推动文化传播7唐长安四年,监察御史肖至忠弹劾宰相苏味道后,御史大夫李承嘉曾责之曰:“近日弹事,不咨大夫,礼乎?”肖至忠却答曰:“故事,台中无长官。御史人君耳目,比肩事主,得各自弹事,不相关白。若先白大夫而许弹事,如弹大夫不知白谁也!”李承嘉无言以对。由此可见唐代( )A.监察权独立于行政权之外B.监察官员不受长官节制C.监察官员有独立奏事传统D.监察机构内部分工混乱8清康熙乾隆年间,曾在承德避暑山庄外建了12座大型寺庙。乾隆帝为此写出了“一座喇嘛庙,胜抵十万兵”
5、的诗句。清王朝尊重各族宗教信仰的做法( )A.缓和了民族矛盾,有利于国家安定B.清政府与各族之间的民族融合加强C.使中央政府对各族的管辖大大加强D.加强了各民族之间的经济文化联系9、查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合,是终身的结合,是人法和神法的结合”,这就改变了罗马法中原有的“允许离婚,且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明( )A.罗马法注重保护妇女权益B.基督教影响了罗马法的发展C.私有财产受到罗马法保护D.婚姻制度逐渐走向世俗化10、罗马帝国时代著名法学家盖尤斯(约130—约180
6、)在《法学阶梯》指出:“所有受法律和习惯调整的民族,他们一方面遵守自己的法律;另一方面遵守为人类所共有的法律。”这里体现的法治观念是( )A.扩大司法保障的对象B.贵族拥有法律解释权C.审判、量刑须有法可依D.构建系统的罗马法体系11.英王查理一世在受议会审判时说:“你们企图审判国王,这是多么大的罪恶啊,我的权力是上帝所托付的。”法官说:“在国王和他的人民之间存在一个契约协定,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”这两段话体现了A.英王与法官的恩怨B.国王至尊与法律至上的较量C.国王与议会的矛盾D.君权神授
7、与人民主权的对立12、《威廉二世》描述道:“威廉二世冲动鲁莽的性格,以及在对待问题或别人时显出傲慢的态度。”“他的性格肯定造成他的施政弊病,例如革退俾斯麦事件。”这些描述从侧面反映了A威廉二世统治下的德国政治腐败B皇帝和宰相之间矛盾大C德国君主立宪制还不完善D封建君主专制政体得以保存13、有学者研究后发现,“《权利法案》后还没有严重地削弱英王在法律上的权力;法国虽然有了1875年宪法,但是总统麦克马洪的野心还能看得见;而德意志就更不用说了”。他的研究能反映出A君主立宪制的弊端日益显现B资产阶级代议制确立之初还不完善C封建
8、君主对资产阶级代议制进行了抵制D资产阶级宪法的确立也不能充分保障民主14、耆英在代表清政府签订一系列不平等条约后,与1844年奏称“夷情变幻多端,其所以抚靖羁縻之法,亦不得不移步换形。固在格之以诚,尤须御之以术。。。。有加以款接方可生其欣感者,并有付之包荒(包容)不必深与计较方能于事有济者。”由此可知A耆英为其卖国行
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