文言虚词的用法

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1、文言虚词的用法——为、焉、耶、也、以、矣为：1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）②冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）④然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）⑤南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）⑥赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）2、以为，认为。①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）3、判断词，是。①非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）②如今人方为刀俎，我为鱼肉。（

2、《廉颇蔺相如列传》）（二）介词。1、表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。①不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）②吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）2、介绍原因或目的。为了，因为。①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）3、介绍涉及的对象。给，替。①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）4、对，向。①为之奈何

3、？（《鸿门宴》）5、表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）焉:(一)兼词1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》②积土成山，风雨兴焉(从这里)。(荀子《劝学》)③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。(张溥《五人墓碑记》)2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。①且焉置土石?(《愚公移山》)②焉

4、有仁人在位，罔民而可为也?(孟子《齐桓晋文之事》)(二)代词。1.相当于“之”。①惟俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》②犹且从师而问焉。(韩愈《师说》)③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(张溥《五人墓碑记》)2.哪里，怎么。①未知生，焉知死(《论语》)②割鸡焉用牛刀(《论语》)(三)语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(苏洵《六国论》)②一羽之不举，为不用力焉。(孟子《齐桓晋文之事》)③则牛羊何择焉?(孟子《齐桓晋文之事》)2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗

5、。(韩愈《师说》)②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。(杜牧《阿房宫赋》)②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(苏轼《石钟山记》)耶：耶，句末语气词。通假字“邪”。（一）表示疑问。译为“吗”或“呢”。①六国互丧，率赂秦耶?(苏洵《六国论》)②然则何时而乐耶?(范仲淹《岳阳楼记》)（二）表示反问。译为“吗”或“呢”。①赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《史记廉颇蔺相如列传》②又安敢毒耶?(柳宗元《捕蛇者说》)（三）表示推测。译为“吧”或“吗”

6、。①得无楚之水土使民善盗耶?(《晏子春秋》)②得无教我猎虫所耶?(《聊斋志异促织》)也：语气助词。经常用在句末，表示各种语气。（一）表示判断语气的。 　①死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》） 　②吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》） 　（二）表示肯定语气的。 　①昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》 　②吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 　（三）就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。 　①众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》） 　（四）表示疑问语气的。 　①吾王庶几无疾病与，何以能

7、鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 　②公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 　(五）表示感叹语气的。　①吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》） 　②君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》） 　（六）用在句中，表示停顿，以舒缓语气。 　①当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） ②师道之不传也久矣。（《师说》）以：(一)介词。　　1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等。例如：　　以故法为其国与此同。(《察今》)　　愿以十五

8、城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)　　乃入见。问："何以战？"(《曹刿论战》)　　余船以次俱进。(《赤壁之战》