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1、强推一下<拼贴城市>这本书,这是本很有趣的书.还是一本很琐碎,很无味,很无谓,很无畏的书.说它琐碎,从名字就可以看出来,不管主题是拼贴,连写书的手法也很有可能是的,因为我还没看完,估计也看不完,也不想看完...说它无味,其实一本有趣的书也可以是无味的,这个世界本来就是这么矛盾的，对吧?很无谓的话,就象有点无厘头,本来拼贴这个手法就很无厘头了嘛很无畏,是因为它把自己拔到一个很高的高度,俯视众生的无畏嘲讽着,很过瘾这本书就象一个剧场,很多有名的人都来客串,有哲人,有宗教界人士,有建筑大师...他们都是跑龙套的,作
2、者以他的孤傲清高一一审视了他们,然后回避了他们,我的态度是,我并不想说你们,一杯清茶也欠奉,我想说的东西是啥?连我也不知道,你们怎么会知道?拼贴是一种态度,是被抢劫...或者说被强奸后的一种自我愉悦,在藐视一切中的自娱自乐,在所谓思考或实践无济于事后对真实的怀疑,既而带有自嘲的嘲讽...规则不规则有什么关系?我不管,我在信手拈来的拼贴中,就达到了快乐冥冥中掌握规则的人其实并不可怕,那些被几句话撩拨起来的广大群众才是中间力量.几句话就够了,越简单越有人信,理想只需要三个字,乌托邦.或许,那些被革命的火燃烧着的人
3、才不可怕,自以为掌握了真理的自恋的人才真的可怕,可这世上有谁不自恋?一旦失去了原本的状态,就会执着于对更美好未来的追求而不自醒.所以,所有人都是可怕的.不说了,我继续看书...《拼贴城市》是一部对现代城市规划和设计理论进行哲学式批判的著作。在书中所及的时代，工业化国家正在经历着“现代城市”的煎熬，城市规划师和设计师试图找回失去了的世界。《拼贴城市》引入“拼贴城市”（CollageCity）这样一种城市设计方法，试图把割断的历史重新连接起来。 谁说我们已经建成了“现代城市”？按照作者的观点，“现代城市”还没有
4、诞生。尽管它有美好的愿景，但是，现代城市还是一个遥不可及的乌托邦，或者干脆说，柯布西埃的“现代城市”只是一个“流产儿”。 “让骆驼穿过针眼比把富人送到天堂还要容易一些”。但是，柯布西埃的现代主义却选择了后者，他们也因此在20世纪受到了无尽的批判。但在作者看来，现代城市无非是福音书中的“好消息”——当它头上的光环散尽，我们很难看到它是技术革命或它所宣称的那些原则的产物，只不过标志着一个他们认为较好的、合理的但却是割断历史联系的社会，展示了贫穷使徒时代的道德。 事实上，城市规划从来就不是在一张白纸上进行的，而
5、是在历史的记忆和渐进的城市积淀中所产生出来的城市背景上进行。所以，我们的城市是不同时代的、地方的、功能的、生物的东西叠加起来的。如果我们的建筑师和规划师是在已有城市结构背景下做设计，那么，作者认为，我们都是在“拼贴”城市，如同电影中的蒙太奇。当然，“拼贴”是一种城市设计方法，它寻求把过去与未来统一在现时之中。从这个意义上讲，《拼贴城市》成为后现代派城市设计的重要理论著作。 乌托邦真的衰落和消亡了吗？这是作者提出的第一个问题。作者把历史上有关城市的乌托邦分为两种：一种是经典的乌托邦；另一种是主张普遍道德和社会
6、公正的批判的乌托邦，也叫行动的乌托邦。经典的乌托邦起始于柏拉图而衰落在中世纪，在文艺复兴时期演变成为形体上可见的“理想城市”。这两种乌托邦加上“理想城市”，使塞利奥（Serlio）用“喜剧场景”替换了“悲剧场景”。但是，直到今天，它的核心成分仍然没有展开。 主张普遍道德和社会公正的批判的乌托邦是以牛顿的合理主义为基础的，兴起于启蒙时代后期。这种乌托邦认为，牛顿的科学可以把思维中的“理想城市”变成现实。但是，牛顿的理论仅仅是关于自然的，因此，我们必须把人孤立出来，还原为一个“自然的人”。这种把人与其社会和文化
7、分开的想法经过了圣西门（Saint-Simon）、孔德（AugusteComte）、傅立叶（CharlesFourier）、伯克（Burke）、德拉克洛瓦（Delacroix）、伊利亚（Sant’Elia）等几代人的论证，最终在伊利亚—基亚托尼（MarioChiattone）的城市中被扬弃了，他们重新把人和他们的社会文化统一起来。这样，作者并不认为乌托邦真的衰落和消亡了，“现代城市”仍然在实现着普遍道德和社会公正批判的乌托邦的理想。“现代城市”在技术上是进步了，但是在整体上是一个退步。 作者提醒读者，乌托邦
8、没有因为现代主义的出现而断了香火，与柯布西埃的“现代城市”同时存在的还有“城镇景观”（Townscape）和“科学幻想”两个方向。在“城镇景观”这一支上，英国村庄、意大利山城和北非要塞都成了发展现代城市的模式，如奥尚方（Ozenfant）、西蒂（CamilloSitte）、卡伦（GordonCullen）、雅各布（JaneJacobs）、林奇（KevinLynch）的工作，其经典案例有“拉斯维加斯”
